Una tarea fundamental de todo gobierno es generar una identidad compartida para toda la naci\u00f3n, a trav\u00e9s de preguntas como \u00bfqu\u00e9 nos une? \u00bfCu\u00e1les son nuestros or\u00edgenes? \u00bfPor qu\u00e9 nos mantenemos como naci\u00f3n? \u00bfHacia d\u00f3nde vamos? En ese entendido, son tareas de vital importancia la consolidaci\u00f3n de una lengua com\u00fan y una historia nacional.<\/p>\n
Lejos de reducirse a una mera relaci\u00f3n, o una ciencia exacta donde el pasado est\u00e1 formado por una cr\u00f3nica hechos inamovibles, la historia es una narraci\u00f3n que sujeta al pasado a una constante reinterpretaci\u00f3n, donde quienes realizan el trabajo historiogr\u00e1fico tambi\u00e9n redescubren los acontecimientos no solo a partir de evidencias que se descubren, sino tambi\u00e9n a trav\u00e9s de las vivencias, problemas y referentes contempor\u00e1neos.<\/p>\n
De acuerdo con la historiadora Julieta Piastro Behar en su libro Los lenguajes e la identidad. La subversi\u00f3n como creaci\u00f3n<\/em> (Barcelona: Herder, 2019), la historia forma parte de los discursos a trav\u00e9s de los que se ejerce el poder y, en este caso, se constituye a los sujetos hist\u00f3ricos. Es a trav\u00e9s de la educaci\u00f3n cuando se introyectan esos sujetos, estableci\u00e9ndose esa narraci\u00f3n historiogr\u00e1fica como parte de los relatos identitarios de un pueblo. Sin embargo, se ha invisibilizado a ese pueblo a costa de darle demasiada importancia a los acontecimientos, entendidos como algo inamovible.<\/p>\n En su obra, Piastro Behar revisa las b\u00fasquedas de historiadores como Raymond Aaron, para quien el pasado, concebido como el conjunto de lo que realmente ha sucedido, est\u00e1 fuera del alcance del historiador. De esa forma, para aquel autor, la historia es una aventura espiritual en la que la persona historiadora est\u00e1 totalmente implicado, le aporta un valor existencia.<\/p>\n Piastro Behar tambi\u00e9n cita a Henri-Ir\u00e9n\u00e9e Marrou, para quien la historia es el resultado del esfuerzo \u2013 en un sentido creador \u2013 mediante el cual el historiador \u2013 sujeto cognoscente \u2013 establece el v\u00ednculo entre el pasado que evoca y el presente que es suyo. El objeto de la historia es un saber que se sustenta en la consecuci\u00f3n de relaciones causales o finalistas y que est\u00e1 construido por significaciones y valores. El historiador no se puede considerar un factor perturbador al que hay que eliminar para el autor, la historia es justamente la relaci\u00f3n del historiador con el pasado.<\/p>\n De esta forma, la autora cita a Marrou: \u201cLa historia tradicional, atenta al tiempo breve, al individuo y al acontecimiento\u201d. Es decir, el acontecimiento est\u00e1 encerrado en esta corta duraci\u00f3n. En una \u201cprimera aprehensi\u00f3n\u201d se podr\u00eda decir que el pasado est\u00e1 constituido por el tiempo corto: la medida de los individuos y de la vida cotidiana. Sin embargo, esa \u201cmasa de hechos menudos\u201d no constituye toda la realidad.<\/p>\n Otro autor que cita Piastro Behar es a Fernand Braudel, para quien el verdadero reto consiste en superar de manera simult\u00e1nea al individuo y al acontecimiento, sin\u00f3nimo de tiempo corto, y dar un giro hacia el tiempo social, el tiempo de las instituciones pol\u00edticas y de las mentalidades, esto es, el tiempo de \u201clarga duraci\u00f3n\u201d, una historia de la \u201clentitud acompasada\u201d, tiempo social de v\u00e9rtigo y de lentitud.<\/p>\n Por lo tanto, para la autora el trabajo de historiar es pasar de la explicaci\u00f3n a un esbozo de explicaci\u00f3n del pasado. En ese proceso, se debilita el acento intencional de la acci\u00f3n de las personas y se hace hincapi\u00e9 en acontecimientos posteriores no deseados.<\/p>\n Como sucede con los mitos desde que hay civilizaci\u00f3n, la historia es, en su car\u00e1cter de narraci\u00f3n, una forma de explicaci\u00f3n. As\u00ed, explicar por qu\u00e9 algo ocurri\u00f3 y describir lo que ocurri\u00f3 no es lo mismo. Es decir, una narraci\u00f3n que no explica no tiene nada de narraci\u00f3n.<\/p>\n Si la estructuraci\u00f3n de la trama es lo que califica a un hecho como hist\u00f3rico, y en \u00e9sta se mezclan azar, causas materiales, fines y emociones, la comprensi\u00f3n hist\u00f3rica se desprende de entender los acontecimientos humanos: para un historiador, explicar quiere decir mostrar el desarrollo de la trama y hacer que se comprenda.<\/p>\n Por lo tanto, prosigue Piastro Behar, la historia, como la narrativa, es el \u00e1mbito dentro del cual fil\u00f3sofos e historiadores se proponen recuperar al sujeto como centro de inter\u00e9s. Concluye: \u201cel debate parece dejar clara la necesidad de precisar los contenidos de esta nueva historia. La narrativa de hoy, m\u00e1s que sustituir una historia de largo alcance, pretende devolver al ser humano la posibilidad de recuperar su capacidad de narrarse y narrar y, de esa manera, poder reconocerse como sujeto de su propia historia. No se trata de un retorno a la narrativa si por ello se entiende una vuelta hacia el relato lineal y ordenado que tiene m\u00e1s forma de cr\u00f3nica que de historia, sino al reconocimiento de que la identidad pasa por el lenguaje y por una peculiar organizaci\u00f3n del lenguaje que es la manera en la que construimos nuestro relato identitario\u201d.<\/p>\n Si la historia es un relato donde nos entendemos como sociedad, cambiando enfoques y comprensi\u00f3n seg\u00fan los materiales disponibles a interpretaci\u00f3n y los contextos donde nos corresponde entendernos, tambi\u00e9n es del inter\u00e9s de un gobierno consolidar un relato que defina a una comunidad. Esta narraci\u00f3n puede ser flexible o r\u00edgida, seg\u00fan sea su inter\u00e9s. De eso hablaremos la pr\u00f3xima semana.<\/p>\n @FernandoDworak<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Una tarea fundamental de todo gobierno es generar una identidad compartida para toda la naci\u00f3n, a trav\u00e9s de preguntas como \u00bfqu\u00e9 nos une? \u00bfCu\u00e1les son nuestros or\u00edgenes? \u00bfPor qu\u00e9 nos mantenemos como naci\u00f3n? \u00bfHacia d\u00f3nde vamos? En ese entendido, son tareas de vital importancia la consolidaci\u00f3n de una lengua com\u00fan y una historia nacional. 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