Es necesario detener el deterioro de nuestros pueblos, desde lo material hasta en el esp\u00edritu, solo se puede hacer si se toman las riendas de nuestra vida en nuestras propias manos, libre determinaci\u00f3n y autonom\u00eda en lo inmediato, en el corto plazo.<\/p>\n
Sin embargo, no se debe perder de vista que el proyecto es construir una nueva civilizaci\u00f3n en donde lo primero que debe de importar es nuestro mundo, nuestro planeta, nuestro medio ambiente, la vida en el planeta por tanto.<\/p>\n
Por esta raz\u00f3n el pueblo del Quinto Sol est\u00e1 llamado a ser el nuevo sujeto de la historia, el pueblo originario es el nuevo sujeto revolucionario. La nueva revoluci\u00f3n es ecum\u00e9nica, social, pol\u00edtica y econ\u00f3mica. Salvar a la tierra es salvar a la humanidad entera, si la revoluci\u00f3n de los siglos XIX y XX fue de clase hoy lo debe ser del planeta.<\/p>\n
Se debe caminar por las sustancias de nuestras vidas m\u00e1s que por los adjetivos que derivamos de ella. La construcci\u00f3n de la gran comunalidad humana puede ser el objetivo de una reflexi\u00f3n sustancial, entendida de manera simple como la gran morada humana.<\/p>\n
Se deber\u00e1 hacer el enorme esfuerzo de la construcci\u00f3n te\u00f3rica de nuestra realidad y de nuestro proyecto, Empecemos por reconocer que somos un solo pueblo americano originario que iniciamos una nueva era del Quinto Sol.<\/p>\n
La nueva posici\u00f3n ante el mundo, la revalorizaci\u00f3n de los pensamientos de nuestros pueblos, que eran mucho m\u00e1s profundos y extensos, que tienen de punto de partida el cosmos, la naturaleza y el ser humano.<\/p>\n
Lo que hemos formulado en quinientos a\u00f1os que se consideren un bien, a partir de aqu\u00ed, reclamar nuevos procesos de producci\u00f3n, de valorizaci\u00f3n de conocimientos objetivos, cient\u00edficos y no cient\u00edficos, de sus conexiones entre s\u00ed.<\/p>\n
No solo en el nivel de las ciencias sino entre sus portadores que tiene mucho qu\u00e9 decir, como las mujeres, nuestros pueblos, los oprimidos, los que han sufrido de manera sistem\u00e1tica, destrucci\u00f3n, robo, expropiaciones, discriminaci\u00f3n, causadas por el modo de producci\u00f3n capitalista y sus expresiones particulares como el colonialismo y neoliberalismo.<\/p>\n
No es posible rebajar a la tierra en el valor de una mercanc\u00eda, la existencia de formas de denigraci\u00f3n como el patriarcado, el sexismo, el individualismo extremo, el predominio de lo material muy por encima de los valores espirituales.<\/p>\n
De todo lo anterior habr\u00eda que emancipar a la humanidad, de aqu\u00ed la importancia del movimiento de los pueblos originarios, el nuevo sujeto de la historia.<\/p>\n
Desde la lucha de los pueblos del Quinto Sol se puede elaborar una posici\u00f3n cient\u00edfica, te\u00f3rica, epistemol\u00f3gica en el \u00e1mbito de las ciencias sociales, es necesario reconocer que tambi\u00e9n en este \u00e1mbito existen luchas que hay asumir. Solo por poner un ejemplo, el papel tan negativo que jug\u00f3 la antropolog\u00eda integracionista o asimilacioncita.<\/p>\n
Por otro lado, existe la posici\u00f3n te\u00f3rica que reflexiona sobre los colonialismos internos, llamada decolonizaci\u00f3n, que es una postura y una operaci\u00f3n pol\u00edtica de los pueblos originarios para revelar y revertir una situaci\u00f3n institucional, cultural, epistemol\u00f3gica afectada por l\u00f3gicas de poder de dominaci\u00f3n a partir de una posici\u00f3n eurocentrista.<\/p>\n
Otra posici\u00f3n te\u00f3rica es la llamada comunalidad que a partir de la experiencia del vivir en comunidad ha formulado una serie de principios, valores y pr\u00e1cticas que se constituyen como alternativas del mundo mercantil.<\/p>\n
La b\u00fasqueda de nuevas posiciones te\u00f3ricas permite la b\u00fasqueda de nuevos derroteros para lograr la emancipaci\u00f3n de los pueblos del Quinto Sol.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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