{"id":11482,"date":"2021-10-15T23:54:42","date_gmt":"2021-10-16T04:54:42","guid":{"rendered":"https:\/\/indicadorpolitico.com.mx\/?p=11482"},"modified":"2021-10-15T23:55:54","modified_gmt":"2021-10-16T04:55:54","slug":"lecturas-de-verano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/indicadorpolitico.com.mx\/?p=11482","title":{"rendered":"Lecturas de verano"},"content":{"rendered":"<p><strong>Juan Jos\u00e9 Soloz\u00e1bal<\/strong><\/p>\n<p>1- El verano suele ser la ocasi\u00f3n que esperamos para acabar tareas pendientes o saldar compromisos ineludibles, que ten\u00edamos retrasados. Me referir\u00e9 a tres trabajos que deb\u00eda leer y que me han sugerido alguna reflexi\u00f3n que quiz\u00e1s interese a quien siga este Cuaderno. No voy a identificar estas lecturas y advierto que tampoco me refiero a sus tesis centrales sino a alguna cuesti\u00f3n marginal de las mismas, aunque, creo yo, interesante.<\/p>\n<p>El primer libro a considerar es un estudio in\u00e9dito sobre la ense\u00f1anza de los derechos fundamentales en la escuela que se justifica desde la inevitabilidad de tal materia, habida cuenta de su imprescindibilidad para la formaci\u00f3n del alumno y desde su exigencia en una sociedad democr\u00e1tica. En efecto, la democracia, como forma pol\u00edtica racional y como orden de convivencia efectivo, requiere de la sinton\u00eda espiritual de los ciudadanos, una afinidad que viene a ser algo as\u00ed como aquella virtud, en t\u00e9rminos de Montesquieu, que necesita para su legitimaci\u00f3n toda ordenaci\u00f3n pol\u00edtica. Aunque ser\u00e1 la propia vida de la comunidad de donde resulte su mejor justificaci\u00f3n, no sobrar\u00e1 que, en lo que hace referencia a la democracia constitucional, el alumno disponga de una explicaci\u00f3n de las bases valorativas y los rasgos institucionales de la misma, ofrecida a la vez con claridad y suficiencia. Si la cuesti\u00f3n se contempla desde el lado individual parece que es inevitable que el educando adquiera en la escuela una primera noci\u00f3n de sus derechos m\u00e1s importantes, los que afirman su seguridad y libertad primordiales, y sin los cuales su dignidad y autonom\u00eda personales no podr\u00e1n desarrollarse. En algo parecido a todo esto pensaba el autor de la Constituci\u00f3n de C\u00e1diz cuando en uno de sus art\u00edculos, el 368, impon\u00eda \u201cen todas las universidades y establecimientos literarios \u201c, la explicaci\u00f3n \u201cde la Constituci\u00f3n pol\u00edtica de la Monarqu\u00eda\u201d, por no hablar de la previsi\u00f3n en la Constituci\u00f3n de Weimar de la entrega al finalizar sus estudios al escolar de un ejemplar de la Norma Fundamental.<\/p>\n<p>En realidad de lo que se trata es de cumplimentar la propia idea constitucional de la educaci\u00f3n, a la que nuestra Norma Fundamental propone fines que operan no solo como l\u00edmites sino como objetivos ineludibles de toda la ense\u00f1anza. A la cabeza del art\u00edculo 27 CE, que contiene nuestra constituci\u00f3n educativa, se se\u00f1alan los fines y principios de la educaci\u00f3n, de la que se ofrece una visi\u00f3n humanista y c\u00edvica (\u201cLa educaci\u00f3n buscar\u00e1 el desarrollo de la persona y el respeto de los principios democr\u00e1ticos\u201d dice en esencia tal precepto).<\/p>\n<p>Por cierto este principialismo del constituyente, obvio en el art\u00edculo 27 CE, ilustra significativamente la propia condici\u00f3n material que el sistema constitucional posee. Sin duda, la consideraci\u00f3n de esta precepto, tan sazonado espiritualmente, tiene un alcance bien relevante, pues tal disposici\u00f3n, puesta en relaci\u00f3n con otras, cuya conexi\u00f3n es indudable con la misma, nos permite entender correctamente la propia condici\u00f3n material que el orden constitucional posee. Cierto que la apertura constitucional es evidente, como se desprende de la inexistencia de l\u00edmites a la reforma de nuestra Norma Fundamental, salvados los de naturaleza l\u00f3gica o democr\u00e1tica, y as\u00ed ni est\u00e1n prohibidos los partidos anticonstitucionales ni se acoge expl\u00edcita o impl\u00edcitamente la tesis de la democracia militante, pues no se castiga con la p\u00e9rdida de los derechos su ejercicio abusivo, de modo que parecer\u00eda que la preocupaci\u00f3n del constituyente primordial ha sido la de establecer un sistema pol\u00edtico que funcione con regularidad y limpieza. Sin embargo, como lo prueba el art\u00edculo 27 CE, el orden constitucional no es meramente procedimental o formal, y no hay por tanto indiferencia ante sus bases ideol\u00f3gicas, como si se tratase de una cuesti\u00f3n irrelevante para el sistema pol\u00edtico. Hay, en efecto, diferentes afirmaciones constitucionales, atinentes a valores y principios, la justicia o la dignidad de la persona, o criterios de funcionamiento de la forma pol\u00edtica establecida, como ocurre con la solidaridad, que contradicen la neutralidad o insensibilidad hacia valores materiales, de manera que nuestra democracia pudiese contemplarse, seg\u00fan se\u00f1al\u00e1bamos, como exclusivamente formal o modal<\/p>\n<p>2- La segunda lectura se refiere a un libro sobre el pensamiento pol\u00edtico de Manuel Aza\u00f1a, que asimismo aparecer\u00e1 pronto. Como dec\u00eda antes no se trata de llamar la atenci\u00f3n sobre el n\u00facleo de la monograf\u00eda, sino de formular algunas observaciones al paso de su lectura. Tres en concreto. Primero, constatar la actualidad permanente de este autor. El debate sobre la significaci\u00f3n de Manuel Aza\u00f1a, como pol\u00edtico o como intelectual, no cesa. Dos importantes contribuciones a la historiograf\u00eda de nuestro reciente pasado lo demuestran. Me refiero a Repensar Espa\u00f1a de Juan Pablo Fusi o Republica encantada de Jos\u00e9 Mar\u00eda Ridao, libros donde se contraponen Ortega y Aza\u00f1a como exponentes de las correspondientes interpretaciones de la Espa\u00f1a contempor\u00e1nea, denunciando carencias de nuestro deficiente sentido nacional o de la organizaci\u00f3n inconveniente del Estado, en realidad manifestaci\u00f3n de sendos modos de entender el fondo o sustrato \u00faltimo espa\u00f1ol.<\/p>\n<p>En segundo lugar, la idea de formaci\u00f3n de Espa\u00f1a que Aza\u00f1a tiene, especialmente respecto del siglo XIX. Se trata de tesis que Aza\u00f1a ha ido rumiando en sus largos a\u00f1os de preparaci\u00f3n y estudio; y que se trasmiten ocasionalmente sobre todo en discursos parlamentarios u otras intervenciones p\u00fablicas, etc. La historia moderna de Espa\u00f1a es una historia extraviada, distra\u00edda en la aventura americana y que ha constre\u00f1ido las energ\u00edas nacionales bajo la f\u00e9rula de los Austrias y los Borbones: un potencial frustrado despu\u00e9s de la experiencia liberticida de la represi\u00f3n comunera. Espa\u00f1a tuvo otra oportunidad tras la revoluci\u00f3n contra los franceses y la monarqu\u00eda borb\u00f3nica pero en el siglo diecinueve, se\u00f1ala Aza\u00f1a en una coincidencia bien llamativa con Perez Gald\u00f3s, se sald\u00f3 con un pacto claudicante entre la Corona, la aristocracia y unas clases medias sin empuje ni decisi\u00f3n suficientes para afrontar su propio destino. La perspectiva no pod\u00eda ser la rectificaci\u00f3n de la constituci\u00f3n mon\u00e1rquica sino la Rep\u00fablica, entendida como empresa revolucionaria nacional.<\/p>\n<p>En tercer lugar, el caso de Aza\u00f1a ejemplifica las oportunidades del intelectual en la pol\u00edtica, proponiendo un plan reflexivo de transformaci\u00f3n de la sociedad y el Estado, llevado a cabo a trav\u00e9s de la movilizaci\u00f3n del discurso. Se trata de verificar un dise\u00f1o y llevarlo a efecto democr\u00e1ticamente, convenciendo al auditorio utilizando la raz\u00f3n y sum\u00e1ndole cordial y espiritualmente a la labor patri\u00f3tica de la transformaci\u00f3n nacional. En Manuel Aza\u00f1a el intelectual, decimos, no solo es convocado a dise\u00f1ar el plan reconstructor sino a efectuar la movilizaci\u00f3n democr\u00e1tica que lo efect\u00faa. Quiz\u00e1s Aza\u00f1a es un ejemplo de los riesgos del esprit de syst\u00e8me que acechan al intelectual y de su inclinaci\u00f3n a la abstracci\u00f3n. Kedourie contrapon\u00eda a esta idea ideol\u00f3gica de la pol\u00edtica la visi\u00f3n constitucional de la misma, m\u00e1s apegada que a la perfecci\u00f3n ideal a la atenci\u00f3n a los intereses razonables de todos, partiendo de los datos que ofrecen la realidad o el modo de ser de la sociedad. Lo que si es cierto es que Aza\u00f1a no incurri\u00f3 en la ineptitud del intelectual a que se ha referido Steiner, pensando en su incapacidad para decidir por miedo a la equivocaci\u00f3n. No evit\u00f3 la ebriedad de lo absoluto ni se par\u00f3 ante la invitaci\u00f3n al salto, y se atrevi\u00f3 a vivir la plenitud, a arriesgarlo todo.<\/p>\n<p>3- El tercer trabajo que me propon\u00eda comentar, aunque fuese en sus m\u00e1rgenes, entresacaba de un excelente memorial sobre la transici\u00f3n, la idea centrista de UCD sobre el problema regional. Dej\u00e9moslo, si acaso, para otro momento.<\/p>\n<p><strong>Catedr\u00e1tico<\/strong><\/p>\n<p><strong>Publicado originalmente en elimparcial.es<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Juan Jos\u00e9 Soloz\u00e1bal 1- El verano suele ser la ocasi\u00f3n que esperamos para acabar tareas pendientes o saldar compromisos ineludibles, que ten\u00edamos retrasados. Me referir\u00e9 a tres trabajos que deb\u00eda leer y que me han sugerido alguna reflexi\u00f3n que quiz\u00e1s interese a quien siga este Cuaderno. 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