M\u00e1s all\u00e1 de nuestra costumbre por caricaturizar a gobernantes y celebridades como esqueletos y dedicarles \u201ccalaveritas\u201d durante las celebraciones de D\u00eda de Muertos, quiz\u00e1s haya tan pocas actividades humanas donde la noci\u00f3n de la mortalidad est\u00e1 presente, o deber\u00eda estarlo, como en la vida p\u00fablica. Bajo ese entendido, se pueden entender discursos de poder y t\u00e1cticas de gobierno.<\/p>\n
Desde la \u00e9pica de Gilgamesh, rey de Uruk, la idea de la muerte genera angustia, la b\u00fasqueda infructuosa por alcanzar la mortalidad y el deseo por dejar un legado por el cual el gobernante ser\u00e1 recordado por la posteridad. Otros monarcas, como los faraones egipcios, se asum\u00edan como encarnaciones de divinidades, y como tal pasaban a la historia: su legado, otra vez, ser\u00edan construcciones monumentales.<\/span><\/p>\n La muerte tambi\u00e9n est\u00e1 presente en los momentos de apoteosis de reyes y emperadores, para evitar que se ensoberbecieran. Cuando un general desfilaba victorioso por las calles de la antigua Roma, ten\u00eda tras \u00e9l a un siervo encargado de recordarle las limitaciones de la naturaleza humana, ayudando a que evite usar su poder ignorando las limitaciones impuestas por la ley y la costumbre: <\/span>memento mori<\/span><\/i>.<\/span><\/p>\n M\u00e1s adelante, la iconograf\u00eda medieval dise\u00f1ar\u00eda una imagen para representar la futilidad de las victorias humanas ante la muerte y el destino: la rueda de la fortuna, donde en un momento se est\u00e1 en la cima para eventualmente caer estrepitosamente. Tal alegor\u00eda aparece en las narraciones sobre el Rey Arturo, especialmente antes de su \u00faltima batalla, cuando en sue\u00f1os se le revelaba la suerte de Alejandro Magno, Julio C\u00e9sar o Carlomagno.<\/span><\/p>\n Si el destino de toda persona es morir, entonces los esfuerzos individuales son banales, como pint\u00f3 El Bosco en su cuadro <\/span>Haywain<\/span><\/i>, o el <\/span>Carro de Heno<\/span><\/i>, donde monarcas, guerreros y cl\u00e9rigos se pelean a muerte por un pu\u00f1ado de paja. En estos contextos, hab\u00eda una idea de orden preestablecido y fatalidad, donde toda acci\u00f3n tendr\u00eda un premio o castigo al final de los tiempos.<\/span><\/p>\n El cambio de discursos de legitimidad, de la divinidad al pueblo, no ha hecho que se pierda de vista la mortalidad como limitante para las acciones de quienes gobiernan. Cierto, hay personas que pierden sentido de la mesura y buscan eternizarse en el poder, o implantar el culto a su persona, pero tarde o temprano la naturaleza se impone.<\/span><\/p>\n Tambi\u00e9n la apelaci\u00f3n a la eternidad o la posteridad sirve para movilizar a las masas, desde los mitos nacionalistas hasta proyectar a una raza como superior o planes milenarios. De hecho, la muerte y la ruina puede llegar a convertirse en un legado, como cuando Hitler dijo a Alfred Speer, su arquitecto, que imaginaba c\u00f3mo las obras monumentales de su r\u00e9gimen ser\u00edan ruinas imponentes en alg\u00fan momento del futuro.<\/span><\/p>\n En ocasiones, la idea de la muerte hace que se tenga una perspectiva m\u00e1s humilde sobre los alcances personales. En sus <\/span>Cartas a Olga<\/span><\/i>, V\u00e1clav Havel hablaba de lo que llamaba el \u201chorizonte de responsabilidad\u201d: asumir la propia finitud sabiendo que se es parte de un proceso m\u00e1s largo, asumiendo de esa manera la obligaci\u00f3n por dejar un mundo mejor del que se recibi\u00f3.<\/span><\/p>\n Finalmente, la idea de t\u00e9rminos finitos para el inicio y final de un gobierno hace que quienes gobiernan piensen en ganar el poder, concretar un plan de gobierno y, de ser posible, dejar un legado. Esa idea est\u00e1 detr\u00e1s de la elecci\u00f3n por dos periodos de presidente en los Estados Unidos, por ejemplo.\u00a0<\/span><\/p>\n Quien guste de la literatura, puede apreciar ese ciclo en la trilog\u00eda del Michael Dobbs: <\/span>House of Cards<\/span><\/i>, <\/span>To Play the King<\/span><\/i> y <\/span>The Final Cut<\/span><\/i>, donde se narra el ascenso, apogeo y ca\u00edda de Francis Urquhart. Es una l\u00e1stima que se haya perdido esa noci\u00f3n de ciclo y orden en la adaptaci\u00f3n estadounidense.\u00a0<\/span><\/p>\n En todo caso, sea por autolimitaci\u00f3n o golpes de la realidad, la muerte se presenta en la actividad p\u00fablica.<\/span><\/p>\n @FernandoDworak<\/p>\n Te invito a escuchar mi podcast #RealPolitik101<\/p>\n