La palabra \u201cintelectual\u201d se ha usado en contextos tan variados, que casi ha perdido sentido. Por ejemplo, cada partido, al tratar de legitimar sus posturas, pone a sus intelectuales en la primera l\u00ednea de batalla, justo frente a las c\u00e1maras. Incluso bajo ese membrete se incluye casi peyorativamente a acad\u00e9micos, escritores, fil\u00f3sofos o cualquier otra persona que externe ideas y sea le\u00eddo. Todav\u00eda m\u00e1s, el actual gobierno usa el t\u00e9rmino para descalificar a pensadores adversos, entre otros calificativos que a\u00f1ade.<\/p>\n
Sin embargo, todo r\u00e9gimen necesita de personas que le construyan un discurso de legitimidad. Tambi\u00e9n son necesarios para promover cambios sociales. Van aqu\u00ed algunas reflexiones sobre lo que es un intelectual, lo que no es y su raz\u00f3n de ser en una sociedad moderna.<\/p>\n
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\u00bfQu\u00e9 es un intelectual?<\/strong><\/p>\n Es dif\u00edcil dar una definici\u00f3n sin caer en lugares comunes o peyorativos. Por ejemplo, Eisenhower lleg\u00f3 a decir que un intelectual es un hombre que usa m\u00e1s palabras de las necesarias para decir m\u00e1s cosas de las que realmente sabe.<\/p>\n Sin embargo, una mejor definici\u00f3n la provey\u00f3 Michel Wincock: alguien que ha adquirido una cierta reputaci\u00f3n por sus obras \u2013 casi siempre un escritor o fil\u00f3sofo \u2013 y la utiliza para intervenir en el campo pol\u00edtico, que originalmente no es el suyo. De acuerdo con el autor, estas figuras surgieron a finales del siglo XIX y tuvieron su \u00e9poca de auge durante el XX.<\/p>\n Hoy d\u00eda la elevaci\u00f3n del nivel cultural de la sociedad, la aparici\u00f3n de medios como la Internet y la parcializaci\u00f3n de las causas han llevado a la desaparici\u00f3n de grandes figuras que serv\u00edan de referente a la sociedad; quedando intelectuales especializados en temas espec\u00edficos.<\/p>\n <\/p>\n \u00bfIntelectuales al poder?<\/strong><\/p>\n A menudo surge el reclamo de una ciudadan\u00eda desencantada por que nos gobierne gente \u201ccapacitada\u201d. Entre ellos, se suele mencionar a intelectuales. Incluso de cuando en cuando alguno de \u00e9stos declara sus intenciones para alg\u00fan cargo p\u00fablico. \u00bfEs una buena idea?<\/p>\n La tentaci\u00f3n de darle poder a los intelectuales es muy vieja. En el siglo IV antes de nuestra era Plat\u00f3n propon\u00eda el gobierno de un rey fil\u00f3sofo. Incluso intent\u00f3 fundar su propia utop\u00eda, la cual termin\u00f3 en fracaso. \u00bfSer\u00edan buenos gobernantes los intelectuales?<\/p>\n La experiencia ha mostrado repetidas veces que no es lo mismo proponer que instrumentar. En este sentido, un intelectual suele no tener habilidades pol\u00edticas, pues las vocaciones son distintas. Adem\u00e1s, es f\u00e1cil que un hombre de pensamiento se impresione ante el poder. Eso le pas\u00f3 a Martin Heidegger en 1933, tras el ascenso del nazismo. El fil\u00f3sofo r\u00e1pidamente puso sus ideas al servicio del nuevo r\u00e9gimen. Seg\u00fan sus bi\u00f3grafos, al a\u00f1o se desilusion\u00f3 del sistema. Sin embargo, para bien o para mal el \u00fanico pensador que, habiendo abrazado al Cuarto Reich, nunca se retract\u00f3.<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo ser\u00eda un pa\u00eds gobernado por intelectuales? Tal vez no muy distinto a la isla flotante de Laputa, visitada por Lemuel Gulliver en su tercer viaje, seg\u00fan Jonathan Swift: un lugar donde la comida se decora como instrumentos musicales, y todos tienen un paje con una bolsa de arena atada a un hilo cuya funci\u00f3n es hacer que salgan de su ensimismamiento al relacionarse con los dem\u00e1s.<\/p>\n Entonces, \u00bfqu\u00e9 hacemos con los pol\u00edticos? A final de cuentas, son necesarios en sociedades complejas como la nuestra. Si son tan humanos como nosotros, hay que buscar c\u00f3mo hacerlos responsables, en lugar de esperar que nos gobiernen mejores personas \u2013 sea lo que signifique.<\/p>\n <\/p>\n \u00bfHay intelectuales \u201cindependientes\u201d?<\/strong><\/p>\n Quiz\u00e1s hemos tenido una imagen del intelectual similar a \u00e9sta: una persona dominada por su inspiraci\u00f3n que se convierte en or\u00e1culo e inspiraci\u00f3n del rumbo nacional. Sin embargo, nadie crea de la nada. A decir verdad, todos dependen en mayor o menor medida de otras personas.<\/p>\n Es raro el intelectual que sea econ\u00f3micamente independiente. Eso lo supo Voltaire en el siglo XVIII y por ello se preocup\u00f3 de hacerse rico antes de ponerse a escribir. Otro pensador aut\u00f3nomo por herencia fue Karl Kraus, quien a inicios del siglo XX dirigi\u00f3 una revista que ser\u00eda el compendio de su obra: Die Fackel<\/em>. Pero ellos son de las pocas excepciones que confirman la regla. Lejos del estereotipo, un intelectual casi siempre depende del patronazgo, sea del gobierno, instituciones privadas o partidos. Y estos mecenas no otorgan apoyo gratuito. \u00bfEs algo \u201cbueno\u201d o \u201cmalo\u201d? De ninguna forma: as\u00ed son las cosas.<\/p>\n Dejemos a un lado la dependencia econ\u00f3mica. Todos los intelectuales siguen alguna escuela de pensamiento, la cual los hace afines a un partido o r\u00e9gimen determinado. Expresiones de esto son tanto el intelectual \u201ccomprometido\u201d, como el \u201corg\u00e1nico\u201d. Tambi\u00e9n el individuo puede abrazar una corriente y rebelarse contra \u00e9sta como un disidente. \u00bfHay alguna escuela de pensamiento que sea \u201cmejor\u201d que otra? Es debatible, y en la argumentaci\u00f3n se distinguen a los pensadores aut\u00e9nticos de los que creen que pueden someter al otro a fuerza de calificativos.<\/p>\n <\/p>\n Entonces, \u00bfpara qu\u00e9 sirven los intelectuales?<\/strong><\/p>\n Si todos los intelectuales siguen una escuela de pensamiento o viven del patronazgo, \u00bfson innecesarios? De ninguna forma: son relevantes tanto para legitimar a un r\u00e9gimen como para impulsar un cambio social, toda vez que influyen en las ideas de la sociedad y de esa forma moldean percepciones y creencias.<\/p>\n Todo r\u00e9gimen ha tenido a sus propios pensadores y artistas, quienes generan discursos, percepciones, costumbres, modas y actitudes que apuntalan a un r\u00e9gimen. En el antiguo Egipto, el fara\u00f3n Zoser se apoy\u00f3 de Imhotep, quien dise\u00f1\u00f3 la primera pir\u00e1mide y con ello alter\u00f3 la actividad econ\u00f3mica y organizaci\u00f3n social por siglos. Pericles recurri\u00f3 a Fidias para crear los templos y esculturas que mostrasen la grandeza de Atenas. Augusto necesit\u00f3 de Virgilio para darle identidad a Roma a trav\u00e9s de la Eneida<\/em>. Luis XIV de Francia fue activo patr\u00f3n de artistas como Moliere y Lully.<\/p>\n La lista que se podr\u00eda hacer es interminable y abarca a toda civilizaci\u00f3n y sistema de gobierno desde la antig\u00fcedad hasta nuestros d\u00edas. Mal har\u00eda un gobernante al ignorar este hecho, pues corre el riesgo de caer frente a los grupos o personas que enarbolan los s\u00edmbolos o discursos que acepta el pueblo.<\/p>\n En el lado contrario los grupos que en su momento fueron opositores se han apoyado en sus propios intelectuales y artistas, como figuras \u201ctestimoniales\u201d, de \u201cresistencia\u201d, \u201calternativas\u201d o \u201cprecursoras\u201d. Posiblemente muchos no han llegado a contar con tantos recursos como los que maneja el gobierno, pero hemos visto una y otra vez la forma en que desquitan eso cuando su grupo llega al poder.<\/p>\n Por lo tanto, los intelectuales realizan una labor importante. Y en ese intercambio de ideas logran la movilidad social y el progreso. Naturalmente requieren muchas veces del apoyo de artistas y de divulgadores.<\/p>\n @FernandoDworak<\/p>\n Te invito a escuchar mi podcast #RealPolitik101
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