Durante siglos, la literatura ha tenido que recurrir a f\u00e1bulas, met\u00e1foras, analog\u00edas y s\u00e1tira para expresarse ante un poder que no le permit\u00eda la cr\u00edtica directa. Incluso en el siglo pasado, los diversos totalitarismos hicieron lo posible por prohibir o limitar la creatividad por su valor subversivo, impulsando escritores que se amoldaban a lo que deseaban los reg\u00edmenes que se dijese y c\u00f3mo se hiciese. Todav\u00eda hoy existen voces que buscan censurar la creatividad, sea desde el extremismo religioso o la correcci\u00f3n pol\u00edtica.<\/p>\n
De entre las literaturas y autores que hablan sobre la resistencia de la creatividad ante el autoritarismo, he sentido desde hace d\u00e9cadas una fascinaci\u00f3n por la narrativa checa. Incluso muchos de sus escritores m\u00e1s emblem\u00e1ticos llegaron a enfrentar la persecuci\u00f3n o hasta emigrar, como Milan Kundera, Bohumil Hrabal, Ivan Klima o V\u00e1clav Havel.<\/p>\n
Sus obras, as\u00ed como las de otros autores de ese momento, llegaron a ser proscritas por a\u00f1os, y circularon de manera clandestina por fotocopias, pr\u00e1ctica conocida como samisdat<\/em>. El r\u00e9gimen les prohibi\u00f3 desarrollar sus actividades, y a menudo les obligaron a realizar trabajos como barrenderos o auxiliares en f\u00e1bricas.<\/p>\n Sin embargo, y al contrario a como nos tiene acostumbrados la cursiler\u00eda tropical de este hemisferio, no se lee en la narrativa checa alusiones al futuro, al sacrificio por un pa\u00eds mejor o siquiera justificaciones ideol\u00f3gicas. Es m\u00e1s, ni siquiera hay planteamientos pol\u00edtico-partidistas.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 plantean autores como Hrabal, Klima o H\u00e1vel? Nunca se vieron como luchadores sociales, sino como personas que representaban algo que no era bien visto por el sistema: su compromiso era con ellos mismos. Cuando el Pen Club<\/em> visit\u00f3 a Hrabal para conocer los problemas de los escritores en el r\u00e9gimen comunista, el autor solo se quej\u00f3 de la calidad de la cerveza. Klima menciona en su novela Amor y Basura<\/em> la visita de una reportera estadounidense que no ten\u00eda idea de lo que preguntaba, pero buscaba una nota sensacionalista.<\/p>\n Si bien Havel particip\u00f3 en Carta 77<\/em> y habl\u00f3 sobre lo p\u00fablico en varios ensayos, los personajes de sus obras son personas comunes y corrientes que solo muestran su disidencia por responsabilidad: no son h\u00e9roes. Incluso ya en el poder, el dramaturgo nunca hizo textos cursis al estilo de Jos\u00e9 M\u00fajica, sino plasm\u00f3 sus preocupaciones y capacidades al ejercer la jefatura de Estado en obras como Meditaciones estivales<\/em> y Sea breve, por favor<\/em>.<\/p>\n Sobre todo, los autores arriba citados expresaban en sus obras una desconfianza y temor hacia el tipo de personas que estaba moldeando el nuevo r\u00e9gimen: convencionales, banales y estereotipadas. El prensador de papel Hanta decide suicidarse cuando ve a la generaci\u00f3n saludable y vac\u00eda que cre\u00f3 el comunismo en la novela Una demasiado ruidosa de Hrabal. El narrador de Amor y basura<\/em> dedica p\u00e1ginas al lenguaje limitado que fomenta el gobierno, el cual podr\u00eda ser entendido hasta por los simios: el yerkish<\/em>. La gente com\u00fan del comunismo, acomodaticia y cursi, aparece una y otra vez en las obras de Havel, como Inauguraci\u00f3n<\/em>, donde el personaje principal, un disidente, es invitado a casa de una pareja amiga, quienes dedican todo el tiempo a tratar de disuadirlo de su postura pol\u00edtica mostrando con cada vez mayor ansiedad cu\u00e1n felices son.<\/p>\n Si la disidencia de checa de la posguerra no era militante en cuanto a partidos, \u00bfpor qu\u00e9 era tan peligrosa al r\u00e9gimen? La respuesta: porque la ficci\u00f3n abre posibilidades, y eso pone en mayor riesgo al gobierno que consignas o discursos pol\u00edticos. La literatura ayuda a pensar alternativas y, sobre todo burlarse de cuanto se tiene y vive a trav\u00e9s de la s\u00e1tira.<\/p>\n Con lo anterior en mente, podemos apreciar por qu\u00e9 nuestra oposici\u00f3n no necesita sufrir persecuci\u00f3n, por m\u00e1s que algunos grupos o personajes se autoproclamen \u201cresistencia\u201d o \u201cdisidencia\u201d. Fuera de su reducido c\u00edrculo, nada representan en el imaginario colectivo aparte de los calificativos e insultos que les cuelga quien tiene control de la discusi\u00f3n p\u00fablica: el presidente. En lugar de reposicionar una alternativa, creen que basta con tener la raz\u00f3n, se dan palmadas en la espalda entre s\u00ed cada que alguien dice algo que consideran gracioso, y se dedican a trolear a figuras p\u00fablicas. En breve, son igual de sectarios y fan\u00e1ticos que quienes est\u00e1n en el otro extremo pol\u00edtico, solo que se dicen entre s\u00ed lo que desean escuchar.<\/p>\n La marginalidad sirve para muy poco, cuando se trata de abrir el debate sobre lo que deseamos ser como pa\u00eds. Mientras tanto, tampoco surgir\u00e1n las personas nuevas de la Cuarta Transformaci\u00f3n: solo se trata de la ciudadan\u00eda ap\u00e1tica, resignada y dependiente de caudillos que cultiv\u00f3 el PRI por d\u00e9cadas.<\/p>\n @FernandoDworak<\/p>\n Te invito a escuchar mi podcast #RealPolitik101<\/p>\n