Terminar con la injusta situaci\u00f3n de los pueblos se requiere de la voluntad de los mismos pueblos, de los gobernantes, de una posici\u00f3n epistemol\u00f3gica, de una voluntad te\u00f3rica.<\/p>\n
Se entiende que todo lo que existe en el mundo es en relaci\u00f3n con un sujeto, as\u00ed, el mundo de los pueblos del Quinto Sol y Afromexicano su relaci\u00f3n es con el sujeto que est\u00e1 en una posici\u00f3n de poder, en este caso, el Estado.<\/p>\n
Se sostiene tambi\u00e9n que estos pueblos no son a partir de su relaci\u00f3n mencionada, sino que son sujetos a partir de su propia representaci\u00f3n del mundo. Son lo que ellos quieren representar, en este caso la larga dependencia y el hecho de ser definido a partir desde su exterior, los hace representar en cuanto plena debilidad de su ser.<\/p>\n
En este sentido, la emancipaci\u00f3n de los pueblos requiere de un cambio verdadero de s\u00ed mismos, de una enorme voluntad de representaci\u00f3n liberadora.<\/p>\n
La conciencia de s\u00ed mismos es la clave para su liberaci\u00f3n de su estado de dependencia y enajenaci\u00f3n. Es representaci\u00f3n de s\u00ed mismos y la enorme voluntad de emanciparse, como conducta reflexiva.<\/p>\n
As\u00ed la situaci\u00f3n de los pueblos del Quinto Sol y Afromexicano , su esencia, es la voluntad. La pregunta es en qu\u00e9 momentos fueron nulificados en cuanto voluntad, para ser exactos, no ha habido un momento en especial sino que ha sido un proceso de quinientos a\u00f1os de acumulaci\u00f3n de dispositivos para minar sus voluntades.<\/p>\n
Se les ha machacado con un martillo esa voluntad, ahora s\u00f3lo con el martillo de la voluntad pueden salir de su situaci\u00f3n. As\u00ed la voluntad es la sustancia de los pueblos, su inteligencia su accesorio.<\/p>\n
La identidad de los mismos depende de su fuerza de voluntad y de los momentos de su inteligencia. La destrucci\u00f3n de las creencias y pr\u00e1cticas religiosas de los pueblos fue por el miedo, por el pavor de su potencialidad para afirmar y reafirmar al pueblo mesoamericano, por el contrario, el cristianismo es exactamente lo contrario: debilita, extingue la voluntad en el ser a favor de otro ser.<\/p>\n
En relaci\u00f3n con el poder pol\u00edtico, la p\u00e9rdida de la voluntad de los pueblos, es campo propicio para la institucionalizaci\u00f3n del poder como pastoreo: el protector y su reba\u00f1o.<\/p>\n
El cambio del r\u00e9gimen de pastoreo requiere de una transmutaci\u00f3n de valores , de un vendaval que arrastre los existentes para empezar una nueva conciencia, por decirlo as\u00ed, una nueva naturaleza del hombre y de su sociedad, desde luego, el proyecto no transitar\u00e1 por caminos reales sino por veredas escabrosas que hay que sortear sin remedio.<\/p>\n
Es deber el forjarse a s\u00ed mismo y a forjar un nuevo mundo. Para ello se requiere llegar a la profundidad de su ser, fuerte, con plena confianza en s\u00ed mismo.<\/p>\n
Los pueblos piensan en el mundo, en la naturaleza, en el territorio, en la tierra, muy al contrario en la felicidad individual, al ego\u00edsmo personal y a los sentimientos que ablandan el esp\u00edritu. Los pueblos deben de actuar por fuerza acumulada no por reacci\u00f3n, su valor radica en la mayor cantidad de poder que puedan acumular o arrogarse, nadie les dar\u00e1 nada sino por la lucha.<\/p>\n
Han resistido quinientos a\u00f1os de la embestida brutal de los colonizadores, la fuerza de la resistencia convertida en voluntad de poder es ya posibilidad, el ambiente es propicio, adem\u00e1s, se tiene la raz\u00f3n.<\/p>\n
No es un acopio de fuerzas para nutrir ego\u00edsmos, los pueblos libres se desprenden muy por encima del yo para ser un nosotros, por eso en sus actuaciones deben de romper h\u00e1bitos, inercias, insensibles a los elogios, obligando a los dem\u00e1s el reconocimiento de sus razones, fuerzas y proyectos humanitarios.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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