Un agrimensor que debe llegar a un castillo al que supuestamente ha sido llamado a trabajar. Un castillo inalcanzable y una vida pueblerina que se llena de la existencia de un castillo y sus habitantes, condimentada con la llegada del forastero agrimensor, quien nunca logra entrar al castillo.<\/p>\n
Este es en s\u00edntesis, el argumento de El Castillo<\/em> de Franz Kafka, a quien se ha considerado el depositario por excelencia de una imaginaci\u00f3n vecina al absurdo, al extremo de que ha derivado en un adjetivo para describir situaciones incoherentes, desprop\u00f3sitos o extravagancias, as\u00ed como una que otra obra o decisi\u00f3n del mundo de la pol\u00edtica.<\/p>\n Los contertulios de la Zona Rosa a mediados de los setenta utilizaban invariablemente un clich\u00e9 chocarrero para coronar sus an\u00e1lisis de los acontecimientos pol\u00edticos: \u201cSi Kafka viviera, ser\u00eda un escritor costumbrista mexicano\u201d.<\/p>\n Sostengo que todos los autores, en mayor o menor medida, escriben para alguien, nunca exclusivamente para s\u00ed mismos. Lo sostengo particularmente en el caso de Kafka, pues su propio albacea literario nos dej\u00f3 suficientes evidencias de ello.<\/p>\n En efecto, Max Brod refiere una conversaci\u00f3n con su querido amigo en la que este le da instrucciones precisas sobre el destino de sus textos. Uno o dos pueden ser publicados, le dice, pero otros (la mayor\u00eda) deben ser quemados al instante siguiente de su muerte.<\/p>\n Brod responde que lo quiere profundamente, pero que en definitiva no piensa cumplir tal instrucci\u00f3n. Como supongo que Franz no habr\u00eda estado tan enfermo como para no haber puesto \u00e9l mismo sus papeles esa noche en la chimenea, deduzco que su verdadero y profundo prop\u00f3sito era limpiar su conciencia y trasladar a su amigo la responsabilidad de dar a conocer la obra.<\/p>\n El simbolismo en la obra de Kafka ha sido ampliamente estudiado. Se ha dicho que el castillo representa la inutilidad del esfuerzo humano o los esfuerzos del hombre por conocer la divinidad.<\/p>\n Sin embargo, la percepci\u00f3n de una obra literaria como la de Kafka, desde esta \u00f3ptica, se ve disminuida porque reduce considerablemente el valor de la creaci\u00f3n de una obra tanto en la t\u00e9cnica como en el contenido.<\/p>\n Cierto que existen pasajes que parecen cuadros de f\u00e1bula, como cuando en un pasaje el personaje \u201cOlga\u201d explica que la frase \u201cque te vaya bien como a un sirviente\u201d es una bendici\u00f3n entre los funcionarios, porque hace referencia al bien vivir de los lacayos del castillo, quienes parecen ser los verdaderos amos.<\/p>\n La lejan\u00eda que adquiere el castillo y todo lo que en \u00e9l habita, lo despoja de su car\u00e1cter humano. La presencia de los sirvientes del castillo no hace pensar sino en las virtudes y defectos de los hombres: las primeras han de ser cultivadas y los segundos dominados.<\/p>\n Muchos pasajes de la novela dan lugar a este tipo de reflexiones. Sin embargo, se antoja un tanto ocioso dar rienda suelta al an\u00e1lisis simb\u00f3lico. Porque m\u00e1s all\u00e1 de la teor\u00eda literaria, considero que toda lectura debe pasar por el tamiz del contexto individual y social del lector. Es entonces cuando la parte simb\u00f3lica de una obra literaria adquiere sentido.<\/p>\n Mucho m\u00e1s importante me parece el sentido que adquiere en la obra de Kafka la imaginaci\u00f3n, la locura, el sue\u00f1o, el absurdo o lo surrealista, bajo un manto de realidad. Considero que refleja el tipo de creaci\u00f3n que la Europa que transita entre los siglos XIX y XX estaba preparada para asumir, aun con la novedad que esta obra significara.<\/p>\n Esta afirmaci\u00f3n resulta v\u00e1lida si contrastamos esta literatura con la producci\u00f3n latinoamericana que se inscribe en la corriente de lo real maravilloso. Garc\u00eda M\u00e1rquez, Alejo Carpentier o Cort\u00e1zar no justifican el contexto de lo absurdo, simplemente lo presentan al lector.<\/p>\n Un personaje que escupe conejos en el Bestiario<\/em> de Cort\u00e1zar, no requiere presentaci\u00f3n, justificaci\u00f3n o marco: simplemente se hace la propuesta en bruto al lector.<\/p>\n Y en \u201cCasa tomada\u201d, la casa va hacia sus moradores, quienes deben ir arrincon\u00e1ndose para ceder a la amenazante vivienda. Simbolismo o ejercicio de imaginaci\u00f3n, no importa: la forma de presentarlo al lector es diferente.<\/p>\n El alarde del absurdo que significa la vida en Macondo simplemente est\u00e1 all\u00ed. Quiz\u00e1 una de las mejores lecciones que nos dio la irrupci\u00f3n de este tipo de exitosa literatura es que las sociedades latinoamericanas ten\u00edan el adecuado nivel de maduraci\u00f3n como para recibir y apreciar esta evoluci\u00f3n de la narrativa.<\/p>\n Los escritores latinoamericanos confiesan ser hijos de la literatura europea y estadounidense, pero supieron dar a sus lugares de origen obras locales con valor universal. Con toda seguridad en este punto reside el valor del mismo Kafka, Joyce, Guide o Proust, quienes hicieron excelente literatura para sus sociedades, que significaron al mismo tiempo una revoluci\u00f3n en el plano universal.<\/p>\n Refuerzo esta apreciaci\u00f3n con los m\u00faltiples se\u00f1alamientos que encuentro sobre Kafka como un ser torturado, enfermizo, solitario, depresivo y con una personalidad ansiosa que, como consecuencia, produc\u00eda obras angustiosas y opresivas.<\/p>\n Sin embargo, la lectura y relectura de la obra de Kafka no parece sostener caracter\u00edsticas en una individualidad angustiada. Incluso me atrevo a suponer que la reclusi\u00f3n por la enfermedad genera una forzada imagen de solitario y torturado, pero no debe haberlo sido tanto, si sab\u00eda disfrutar tan ampliamente de la compa\u00f1\u00eda femenina, placer que ni siquiera su enfermedad cancel\u00f3.<\/p>\n Resulta m\u00e1s consecuente considerar que la literatura de Kafka fue recibida por una sociedad sombr\u00eda y angustiada, por una Europa que se debat\u00eda en m\u00faltiples guerras, internas y externas, hasta adquirir las dimensiones que alcanz\u00f3 en 1915 con el inicio de la Primera Guerra Mundial.<\/p>\n Mientras Kafka dirige su ejercicio de imaginaci\u00f3n hacia una sociedad que puede so\u00f1ar con castillos en los que se requieren los servicios de un agrimensor, cincuenta a\u00f1os despu\u00e9s los imaginativos escritores latinoamericanos se dirigen a una sociedad que lucha contra la pobreza, con su condici\u00f3n de dependencia pol\u00edtica y econ\u00f3mica, pero que se permite un gran espacio para la risa y la alucinaci\u00f3n, incluso para re\u00edrse de s\u00ed misma.<\/p>\n Creo que como en el periodismo, la literatura florece mejor en el conflicto<\/em>. No hay espacio noticioso en el mundo dedicado a informar que todo marcha en orden, de la ausencia de novedades o de lo positivo de la vida.<\/p>\n Del mismo modo, hemos ganado nuestra herencia literaria gracias al conflicto, tanto en las historias que nos ofrece la narrativa como gracias a la personalidad de los autores que la han producido.<\/p>\n \u00bfKafka un hombre medio, mesurado, tranquilo y buen ciudadano? Con toda seguridad no ser\u00eda el autor de la obra que conocemos. Solitario por enfermizo, tal vez. Genio creativo heredero del desencanto europeo, con toda certeza. \u00a1Vivan los problemas!<\/p>\n S\u00edgame en redes: @juegodeojos – www.facebook.com\/JuegoDeOjos\/ <\/em><\/strong><\/p>\n www.sanchezdearmas.mx<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Un agrimensor que debe llegar a un castillo al que supuestamente ha sido llamado a trabajar. 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