{"id":15953,"date":"2022-02-04T23:00:48","date_gmt":"2022-02-05T05:00:48","guid":{"rendered":"https:\/\/indicadorpolitico.com.mx\/?p=15953"},"modified":"2022-02-05T01:26:07","modified_gmt":"2022-02-05T07:26:07","slug":"no-hay-ciencia-etica-de-casos-concretos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/indicadorpolitico.com.mx\/?p=15953","title":{"rendered":"No hay ciencia \u00e9tica de casos concretos"},"content":{"rendered":"

Jos\u00e9 Mar\u00eda M\u00e9ndez<\/strong><\/p>\n

Se cuenta de Unamuno que, paseando con unos amigos por los jardines del Convento de San Esteban en Salamanca, con su imponente fachada barroca, se apart\u00f3 de ellos, meti\u00f3 la cabeza en un pozo de piedra que hay all\u00ed y grit\u00f3 con todas sus fuerzas \u201cYOOO……….\u201d. Su voz retumb\u00f3 en el brocal del pozo y se oy\u00f3 en muchos metros a la redonda.<\/p>\n

– \u201c\u00bfPor qu\u00e9 hace Vd eso, Don Miguel?\u201d<\/p>\n

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– \u201cPara recordar a quien quiera escucharlo, y sobre todo a m\u00ed mismo, que no ha habido nunca antes un Miguel de Unamuno, ni lo volver\u00e1 a haber jam\u00e1s\u201d. Esta idea de que cada persona humana es \u00fanica e irrepetible en la historia de la entera humanidad se repite constantemente en las obras filos\u00f3ficas de Unamuno. Y debiera bastar para convencernos de que no puede hacer ciencia \u00e9tica de los casos concretos.<\/div>\n
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En efecto, imaginemos que todos los datos de un caso anterior son exactamente iguales a los m\u00edos ahora. Todo es igual: edad, altura, peso, presi\u00f3n sangu\u00ednea, asunto, estado de \u00e1nimo, circunstancias, etc. S\u00f3lo hay una diferencia: que \u00e9l es \u00e9l y yo soy yo. Esto basta para concluir que no estoy obligado a tomar la misma decisi\u00f3n que la persona anterior, por muy acertada que \u00e9sta fuera. Puede incluso que mi decisi\u00f3n sea la contraria en la misma situaci\u00f3n y tambi\u00e9n yo acierte. Dos soluciones verdaderas al mismo problema matem\u00e1tico son imposibles. Pero dos soluciones acertadas al mismo caso moral son posibles.<\/p>\n<\/div>\n

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Estrictamente hablando nadie puede decir hasta qu\u00e9 punto exacto hizo el bien o el mal en su caso concreto. Eso s\u00f3lo Dios lo sabe y nosotros nos enteraremos en el Juicio Final. Entonces conoceremos la verdad sobre nosotros mismos.<\/div>\n
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Sin duda la justicia humana es necesaria para que la sociedad funcione. Pero las sentencias de los jueces de este mundo son por fuerza provisionales. Tambi\u00e9n ellas ser\u00e1n juzgadas y revisadas en ese Juicio Final.<\/div>\n
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\u00bfC\u00f3mo distinguir entonces el bien del mal?<\/p>\n<\/div>\n

Lo \u00fanico que est\u00e1 claro y fuera de toda duda son los principios morales, las reglas generales, no matar\u00e1s, no robar\u00e1s, respetar\u00e1s a la naturaleza, etc. Disponemos de la llamada \u201cRegla de Oro\u201d. Trata a los dem\u00e1s como deseas que te traten a ti. O dicho de otra manera. Si imaginamos que todos los humanos, todos sin excepci\u00f3n, vivieran la conducta A, y vemos con evidencia que en ese supuesto todos saldr\u00edan ganando y nadie perdiendo, entonces A es un valor \u00e9tico. A es lo que \u201cdebe\u201d hacer la gente, lo haga o no lo haga.<\/p>\n

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La Regla de Oro es a\u00fan m\u00e1s contundente cuando la empleamos de modo negativo. Pone entonces al descubierto con mayor claridad a\u00fan que una determinada conducta es antivaliosa y vitanda.<\/div>\n
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Pongamos un ejemplo sobre una materia de candente actualidad. \u00bfQu\u00e9 pasar\u00eda si todas las mujeres, todas sin ninguna excepci\u00f3n, abortasen siempre, tambi\u00e9n sin ninguna excepci\u00f3n? Hay que suponer al actual Presidente de Francia la suficiente inteligencia para llegar a esta dif\u00edcil conclusi\u00f3n: los seres humanos desaparecer\u00edan de este mundo. Por tanto, el aborto no puede ser un valor \u00e9tico, y mucho menos puede fundamentar un imaginario derecho a abortar, como pretende Macron.<\/p>\n

As\u00ed pues, hay suficiente luz para identificar los valores \u00e9ticos o los principios morales generales. Basta la Regla de Oro. La dificultad est\u00e1 en c\u00f3mo llevarlos a la pr\u00e1ctica en la vida real, aplicarlos a \u201cmi yo y mis circunstancias\u201d, como dir\u00eda Ortega. Esa aplicaci\u00f3n no puede estar prevista o reglamentada por nadie, si realmente cada persona humana es \u00fanica e irrepetible.<\/p>\n

La soluci\u00f3n al caso concreto en que alguien se encuentra aqu\u00ed y ahora no est\u00e1 escrita en ning\u00fan libro. Es la primera vez que ocurre en la historia. No hay precedentes absolutos o autom\u00e1ticos. Cada persona debe improvisar su decisi\u00f3n en uso de su libertad positiva, porque crea el bien y el mal de sus decisiones en el mismo sentido en que Dios cre\u00f3 el mundo de la nada. Nicolai Hartmann usaba la elocuente expresi\u00f3n \u201cein Sch\u00f6pfer im kleinen\u201d, un creador en peque\u00f1o.<\/p>\n

Ordinariamente no solemos advertir esta dram\u00e1tica tensi\u00f3n propia de la vida \u00e9tica. \u201c\u00bfVoy a la oficina en metro o tomo el autob\u00fas?\u201d. Pero en toda vida humana suele haber tres o cuatro ocasiones en que hay que tomar decisiones importantes. Y entonces hay que asumir el riesgo inherente a la libertad en sentido positivo. Ser responsables \u00fanicos e \u00edntegros del bien o el mal de nuestras acciones.<\/p>\n

Sin duda yo debo seguir lo que me dice mi conciencia moral \u201ccierta\u201d, en cuanto se opone a \u201cdudosa\u201d. Estoy completamente seguro de lo que tengo que hacer y lo hago. Pero esa seguridad psicol\u00f3gica no implica que mi decisi\u00f3n sea tambi\u00e9n \u201cacertada\u201d. No hay ciencia \u00e9tica de los casos concretos. La grandeza de ser libres en sentido positivo surge bruscamente ante nosotros en estas situaciones dram\u00e1ticas. Justamente en ellas percibimos la enorme dignidad de la persona humana, como not\u00f3 Hartmann. Pero tambi\u00e9n son `patentes sus limitaciones. Hay que asumir el riesgo de que no pueda saber de antemano cu\u00e1l sea la mejor soluci\u00f3n a mi arduo problema.<\/p>\n

Lo \u00fanico seguro es esto. Cuanto m\u00e1s conocimiento te\u00f3rico tengamos de los valores \u00e9ticos, o de los principios morales que cumplen la Regla de Oro, m\u00e1s probabilidades habr\u00e1 de acertar en nuestra conducta pr\u00e1ctica. Y cuanto mayor sea nuestra ignorancia de los valores \u00e9ticos o de los principios morales, tanto mayor ser\u00e1 la probabilidad de \u201cmeter la pata\u201d. Hay que razonar de arriba abajo.<\/p>\n

Ciertamente, para cada regla moral puede encontrarse el caso concreto que la contradice. Cabe matar en leg\u00edtima defensa. Santo Tom\u00e1s de Aquino citaba al que come la fruta de un huerto ajeno, porque est\u00e1 a punto de morir de hambre. En teor\u00eda, puede darse el caso de un aborto justificado, aunque yo no haya sido capaz de encontrar el ejemplo adecuado, por m\u00e1s que lo haya buscado.<\/p>\n

Lo que no cabe nunca en \u00e9tica es razonar al rev\u00e9s, de abajo arriba, deducir las reglas generales a partir de los casos concretos. Y por muchos que \u00e9stos sean. \u201cAunque todo el mundo asesinase, no por eso el asesinato se convertir\u00e1 en una acci\u00f3n digna y noble en s\u00ed misma\u201d, repet\u00eda Kant. El mismo Hume se dio cuenta de que nunca un \u201cdebe ser\u201d puede deducirse a partir de un \u201ces\u201d. Lo que debe hacer la gente no puede establecerse nunca a partir de lo que hace. El error b\u00e1sico de la Escuela de Frankfurt es pensar que el deber-ser puede determinarse por el consenso humano.<\/p>\n

Todo esto ha sido confirmado por el decisivo hallazgo de la l\u00f3gica moderna: el deber ser \u00e9tico se formaliza lo mismo que el Ser Necesario o Dios.<\/p>\n

Macron, el Parlamento Europeo, las televisiones de todo el mundo, los colectivos LGTBI, etc. sin duda tienen hoy d\u00eda la fuerza, el poder, el dinero y hasta las mayor\u00edas parlamentarias. Son los poderosos que imponen su criterio moral a los d\u00e9biles. Existe el derecho a abortar porque as\u00ed lo hemos decidido quienes \u201ctenemos la sart\u00e9n por el mango\u201d. No nos hace falta para nada vuestra Regla de Oro.<\/p>\n

No ser\u00e9 yo quien niegue esta amarga realidad. Reconozco que tienen la fuerza bruta. S\u00f3lo opongo que no tienen la raz\u00f3n. Razonan al rev\u00e9s, de abajo arriba. Intentan deducir las reglas generales a partir de las conductas de hecho.<\/p>\n

En el supuesto m\u00e1s favorable, infieren una pseudoverdad moral a partir del \u201ces\u201d de una multitud de casos concretos en que pueda ser l\u00edcito apartarse de los principios \u00e9ticos generales. En el peor de los supuestos, se trata de \u201cracionalizar\u201d, en el sentido en que usan esta palabra los psiquiatras, las m\u00e1s rastreras pasiones humanas.<\/p>\n

Sin duda arrollar\u00e1n de momento. Quiz\u00e1 durante muchos a\u00f1os. Pero al final fracasar\u00e1n. Como fracasaron todos antes, desde Juliano el Ap\u00f3stata hasta Len\u00edn y Stalin. Est\u00e1n condenados al fracaso porque no tienen la raz\u00f3n. S\u00f3lo tienen la fuerza bruta.<\/p>\n

Empezamos recordando una an\u00e9cdota de Unamuno. Terminemos con su lapidaria frase: \u201cvencer\u00e9is, pero no convencer\u00e9is\u201d.<\/p>\n

Presidente de la Asociaci\u00f3n Estudios de Axiolog\u00eda<\/strong><\/p>\n

Publicado originalmente en elimparcial.es<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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