{"id":1721,"date":"2020-12-26T00:05:58","date_gmt":"2020-12-26T06:05:58","guid":{"rendered":"https:\/\/indicadorpolitico.com.mx\/?p=1721"},"modified":"2020-12-26T00:07:10","modified_gmt":"2020-12-26T06:07:10","slug":"orwell-y-galdos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/indicadorpolitico.com.mx\/?p=1721","title":{"rendered":"Orwell y Gald\u00f3s"},"content":{"rendered":"

Juan Jos\u00e9 Soloz\u00e1bal<\/strong><\/p>\n

Todos los caminos me llevan a Gald\u00f3s. Primero, George Orwell sobre el que, seg\u00fan leo en el \u00faltimo n\u00famero del\u00a0Times Literary Supplement<\/em>, acaban de aparecer varios libros, y ya hab\u00eda al menos cinco biograf\u00edas sobre \u00e9l. Se trata, dice, John Rodden en su\u00a0Becoming George Orwell<\/em>\u00a0del autor m\u00e1s importante desde Shakespeare y el autor m\u00e1s influyente que ha vivido nunca.Todo el mundo sabe que la situaci\u00f3n actual del Covid, con nuestras libertades restringidas y nuestras huellas sometidos a observaci\u00f3n y rastreo, es el tiempo m\u00e1s orwelliano que podemos imaginar. Lo que los libros analizados en el\u00a0Times Literary Supplement<\/em>\u00a0tratan de hacer es buscar precedentes, me refiero b\u00e1sicamente a\u00a01984<\/em>, en su propia obra; explicar la misma de acuerdo con datos hist\u00f3ricos, sociol\u00f3gicos o filos\u00f3ficos, \u00bfhubiese habido un\u00a01984<\/em>\u00a0sin que Orwell estuviese en un sanatorio suizo, en el invierno de 1948-9 ; o\u00a0Farm Animal<\/em>, habr\u00eda tenido la repercusi\u00f3n que obtuvo de no haber sido retrasada por la resistencia de los editores a publicarla?. Rodden, es lo cierto, recurre a la idea del individuo universal de Sartre, que permite a Orwell encarnar, en su circunstancia vital, intereses universales a trav\u00e9s de una vida singular. Hay asimismo, nos informa Calum Mechie en la rese\u00f1a indicada, una biograf\u00eda sobre su mujer,\u00a0Eileen. The making of George Orwell<\/em>, que pretende constituir una perspectiva capital para entender la obra de Orwell.<\/p>\n

Pero lo que m\u00e1s me interesa de Orwell es su idea del patriotismo, y sus apuntes sobre nacionalismo ingl\u00e9s y la \u00e9tica del hombre com\u00fan o el buen tipo. El nacionalismo, para Orwell, es diferente del patriotismo, \u201cque es un noble sentimiento de lealtad a un sitio y a un modo de vivir\u201d. El nacionalismo, en cambio, es una deseo insaciable, una verdadera pasi\u00f3n entonces, \u201cpara conseguir m\u00e1s poder y m\u00e1s prestigio para la naci\u00f3n en donde uno sume su propia personalidad\u201d. Es pertinente en efecto, ver la obra de Orwell orientada permanentemente a la creaci\u00f3n de una cultura inglesa. En\u00a0The Lion and The unicorn<\/em>\u00a0publicada en 1940, un tiempo de verdadera emergencia nacional y global, Orwell escribe de la libertad del individuo que es el ideal t\u00edpico brit\u00e1nico: \u201d la libertad de tener una casa propia, de hacer lo que gustes en tu tiempo libre, eligiendo tus propios entretenimientos sin que se te den elegidos por los de arriba\u201d. Orwell se identific\u00f3 siempre con la \u00e9tica del hombre com\u00fan, el trabajador, \u201cel hombre que hace cosas\u201d, cuyas condiciones de vida explor\u00f3 como se sabe en varios de su libros. No son los pol\u00edticos, ni los intelectuales, los que entienden realmente lo que pasa sino \u201cla gente como nosotros\u201d, \u201cgrass and roots\u201d, que somos los que sabemos en qu\u00e9 clase de mundo vivimos.<\/p>\n

No est\u00e1 muy lejos de tal idea de patria la que maneja Gald\u00f3s. Es cierto, como acaba de escribir Antonio Mu\u00f1oz Molina, que los Episodios nacionales \u00faltimos son m\u00e1s sobrios, directos y efectivamente pol\u00edticos, que los anteriores. En la serie quinta se consuma la idea de Gald\u00f3s de los espa\u00f1oles enfrentados obsesivamente entre s\u00ed, casi siempre por cuestiones m\u00e1s bien intrascendentes, y con una virulencia cainita. Solo es permanente la aspiraci\u00f3n a disponer del Presupuesto para los propios. Y con un pueblo siempre en actitud subalterna y derivada. Pero en la primera y tercera serie encontramos posiciones de Gald\u00f3s bien clarividentes y claramente definitorias.<\/p>\n

Hay una patria aparente, la de ellos, hubiese dicho Orwell, y otra patria efectiva, el espacio de solidaridad que establecemos los de abajo, nosotros. Justo antes de comenzar la batalla de Trafalgar, reflexiona Gabriel Araceli, ten\u00eda una idea de patria, \u201dque se me representaba en las personas que gobernaban la naci\u00f3n, tales como el Rey y su c\u00e9lebre ministro\u201d(Godoy). Pero en el momento que precedi\u00f3 al combate, que era el del peligro para todos, dice Araceli, comprend\u00ed lo que aquella divina palabra significaba y la idea de nacionalidad se abri\u00f3 paso en mi esp\u00edritu ilumin\u00e1ndole y descubriendo infinitas maravillas, como el sol que disipa la noche y saca de la oscuridad un hermoso paisaje. \u201dMe represent\u00e9 a mi pa\u00eds como una inmensa tierra poblada de gentes, todos fraternalmente unidos. Me represent\u00e9 la sociedad dividida en familias en las cuales hab\u00eda esposas que mantener, hijos que educar, haciendas que conservar. Me hice cargo de un pacto establecido entre tantos seres para ayudarse y sostenerse juntos. Se trataba de defender la patria, es decir el terreno en que pon\u00edan sus plantas, el surco regado con su sudor, las casas donde viv\u00edan los ancianos padres. La calle donde se ven desfilar caras amigas, el campo, el mar; el cielo; todo cuanto desde el nacer se asocia a nuestra existencia. Todos los objetos en que vive, prolong\u00e1ndose, nuestra alma, como si el propio cuerpo no le bastara\u201d.<\/p>\n

Se trata de una idea espiritual de la patria, con un inevitable h\u00e1lito burkeano o historicista, que va m\u00e1s all\u00e1 de la idea de ciudadan\u00eda o conjunto de quienes se encuentran sujetos ante la misma ley, o de sociedad como uni\u00f3n interesada de sus miembros. La patria es una comunidad o verdadera uni\u00f3n cordial, un espacio de solidaridad territorial, que dijo Jean Jaur\u00e9s en frase que gustaba recordar Francisco Rubio. Evidentemente estamos ante un constructo mental, ante un concepto, pero no obra de la simple raz\u00f3n, pues tiene un potencial emotivo bien grande, derivado de su base solidaria, y desde luego una capacidad pol\u00edtica extraordinaria, como fundamento ineludible del estado. La naci\u00f3n, ahora, mas que nunca, como ha visto Manuel Arag\u00f3n, se trata de un concepto pol\u00edtica y jur\u00eddicamente imprescindible.<\/p>\n

Catedr\u00e1tico espa\u00f1ol.<\/strong><\/p>\n

Publicado originalmente en elimparcial.es<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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