{"id":20811,"date":"2022-07-21T00:05:54","date_gmt":"2022-07-21T05:05:54","guid":{"rendered":"https:\/\/indicadorpolitico.com.mx\/?p=20811"},"modified":"2022-07-21T14:42:55","modified_gmt":"2022-07-21T19:42:55","slug":"que-culpa-tiene-dostoyevski","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/indicadorpolitico.com.mx\/?p=20811","title":{"rendered":"\u00bfQu\u00e9 culpa tiene Dostoyevski?"},"content":{"rendered":"

Diego Mart\u00edn Vel\u00e1zquez Caballero<\/strong><\/p>\n

La literatura es un campo minado y peligroso. Hablar de un miembro del Olimpo Literario desde la perspectiva pol\u00edtica; es un sacrilegio. Sin embargo, el personaje merece el reto y la situaci\u00f3n lo reclama.<\/p>\n

En d\u00edas pasados Jean Meyer se refiri\u00f3 a la situaci\u00f3n lamentable que priva en Ucrania, atribuyendo gran parte de la estrategia geopol\u00edtica de Vladimir Putin al pensamiento literario de Fiodor Dostoyevsky -incluso ofrece una referencia a Los Hermanos Karamazov\u00ad<\/em>– . En otros textos acad\u00e9micos y tambi\u00e9n art\u00edsticos, la influencia del pensador ruso destaca en la obra del historiador mexicano de origen franc\u00e9s. Por eso, parece imposible que Jean Meyer, enorme conocedor de Rusia, tome la miserable y ruin rusofobia de nuestros d\u00edas para concentrar las acciones del Presidente Putin y el pensamiento totalitario de Alexander Duguin como inspiradas por un literato. El excelso historiador Jean Meyer, sabe que el tiempo es la justa dimensi\u00f3n de las cosas y -si alguien queda vivo- ya tendr\u00e1 mejores argumentos para explicar y comprender la terrible guerra ruso-ucraniana.<\/p>\n

Considerar que las acciones de Rusia en Ucrania se corresponden con el sentir de Dostoyevski es tan falaz, como creer que el nazismo se puede reducir a Goethe o a Nietzsche. No es as\u00ed, y existe una larga trama en el debate de los historiadores para criticar estas simples conjeturas. De ah\u00ed la importancia de la historia y la disputa de las meta narrativas. \u00bfCu\u00e1nto trabajo tienen por hacer los historiadores?<\/p>\n

A diferencia de Rusia, para el caso del nazismo la historiograf\u00eda jud\u00eda ha encontrado la evidencia de contribuciones voluntarias y populares con las ideas totalitarias de Adolfo Hitler. La Rusia de hoy en d\u00eda no es la Alemania que encumbr\u00f3 al autor de Mi Lucha<\/em> y decidi\u00f3 seguirlo hasta el infierno. Nunca ha sido eso, ni lo ser\u00e1. Mein Kampf<\/em> no es lo mismo que Los Hermanos Karamazov<\/em>.<\/p>\n

Sin duda, los nacionalismos exacerbados tienen la responsabilidad de varios conflictos sociales. Pero el totalitarismo tambi\u00e9n se extiende a la democracia moderna liberal capitalista -nos dicen los te\u00f3ricos de la Escuela de Frankfurt- y quiz\u00e1 el pensamiento cr\u00edtico de la Historia, las Ciencias sociales, la Filosof\u00eda y hasta del Sentido com\u00fan han fallado. El becerro de oro siempre termina por enloquecernos.<\/p>\n

Dentro de varios estudios que existen al respecto de Dostoyevski y que se han le\u00eddo poco, recuerdo el de Lazlo Foldenyi sugerido en un curso del Dr. Julio Quesada Mart\u00edn, en la Universidad Veracruzana. Ideas m\u00e1s, ideas menos, el trabajo relata la experiencia del escritor ruso preso en Siberia por sumarse a los movimientos modernizadores. El t\u00edtulo lo dice casi todo: Dostoyevski lee a Hegel en Siberia y rompe a llorar<\/em>. La modernidad es un Holocausto, implica despellejarse, quitarse la carne, llegar hasta el tu\u00e9tano y tratar de seguir vivo. Es imposible, \u00bfc\u00f3mo no llorar?, \u00bfc\u00f3mo no comenzar a rezar?, \u00bfc\u00f3mo no querer revivir a Dios? A partir de all\u00ed, la literatura de Dostoyevski cambi\u00f3 y trat\u00f3 de encontrar al modo antropol\u00f3gico el ethos ruso, que se manifiesta en los m\u00e1s diversos tropos de su literatura.<\/p>\n

El pensamiento anti ruso es un error. La gran cultura de Rusia nada tiene que ver con Vladimir Putin o Alexander Duguin. Hay inercias, continuidades y rupturas que los historiadores de la talla de Jean Meyer, y otros an\u00f3nimos m\u00e1s, ayudan a entender.<\/p>\n

Dostoyevski no es Putin, as\u00ed como el Proyecto de la Ilustraci\u00f3n no es la cocacolonizaci\u00f3n. Necesitamos la agudeza y cr\u00edtica de la Escuela de Frankfurt para seguir adelante cuando el mundo sea desencantado. Urge Edgar Morin para no perder la cordura entre tanta complejidad, incertidumbre y relativismo. Y necesitamos a Dostoyevski para aprender a rezar y a vivir, \u00a1En la punta de un ladrillo, pero vivir! Y la crisis ambiental y de salud provocada por el capitalismo neoliberal y neoextractivista parece que s\u00f3lo nos dejar\u00e1 vivir all\u00ed mientras ellos se van a la Luna o Marte.<\/p>\n

El debate de los historiadores nos hace comprender lo polis\u00e9mico y azaroso que implica el curso de las cosas. La culpa no es de Dostoyevski, ni de los rusos o ucranianos, hay personajes concretos e intereses determinados que es necesario valorar en su justa dimensi\u00f3n. El pragmatismo liberal de la OTAN y Estados Unidos es m\u00e1s responsable de la guerra ruso ucraniana que Dostoyevski. Y esto hay que decirlo para evitar otros disparates. Por ejemplo, que AMLO es comunista o que por su culpa no hay ciencia pol\u00edtica, de ese nivel los colaboradores de Latinus, financiados por el Wilson Center. Y es la ignorancia repartida por los Think Tanks proyanquis la que se basa en la estrategia comunicativa nazi, ha sido as\u00ed desde el final de la Segunda Guerra Mundial. El Wilson Center est\u00e1 m\u00e1s dispuesto a usar las armas nucleares que Vladimir Putin.<\/p>\n

\u00bfPuede el pensamiento cr\u00edtico hacernos honestos y menos imb\u00e9ciles? Qui\u00e9n sabe. El poder del d\u00f3lar es mayor que el de los libros, el trabajo, la moral y la \u00e9tica; y por eso en M\u00e9xico y el mundo, estamos como estamos.<\/p>\n

Leer a Dostoyevski, Goethe, Nietzsche, Arist\u00f3teles, ayuda m\u00e1s a la Ciencia Pol\u00edtica que a los del Wilson Center, sucursal IMCO. Incluso hasta en la \u00e9poca del PRI hab\u00eda Ciencia Pol\u00edtica en M\u00e9xico -muy mala, a decir de Daniel Cos\u00edo Villegas- como hoy, pero hab\u00eda. La literatura de los Loret de Mola es m\u00e1s entretenida que su ciencia pol\u00edtica.<\/p>\n

Comprender la magnitud de la cultura eslavo b\u00e1ltica y de otras civilizaciones podr\u00eda ayudar a inhibir la maldad absoluta que parece haber secuestrado el Proyecto de la Modernidad. Cada civilizaci\u00f3n tiene su ruta hacia la Modernidad y el liberalismo no puede convertirse en un totalitarismo darwinista. M\u00e9xico es inseparable del destino norteamericano, pero el resto del mundo no; y hasta M\u00e9xico guarda sus profundas diferencias con Estados Unidos. El liberalismo es una escuela de civilizaci\u00f3n, pero se ha extraviado en una oscuridad de la que dif\u00edcilmente podr\u00e1 salir sin un gran esfuerzo y reconocimiento de los valores morales, \u00e9ticos y religiosos, el liberalismo social o comunitarista tiene que vencer al neoliberalismo.<\/p>\n

La ciencia pol\u00edtica del Wilson Center es el caballo de Troya esquizofr\u00e9nico nazi que promueve un capitalismo voraz e inhumano y ha puesto a los seres vivos al borde de la extinci\u00f3n. Ahora Dostoyevski es m\u00e1s necesario que nunca, incluso para los Estados Unidos. Como dec\u00edan los personalistas franceses, si el futuro no redime a Dios, el futuro est\u00e1 perdido.<\/p>\n

La trayectoria de Jean Meyer es m\u00e1s que fundamental para la historiograf\u00eda mexicana y de otros temas, como es el caso de Rusia, quiz\u00e1s hace falta espacio para lograr entender la hip\u00f3tesis respecto a Fiodor Dostoyevski. Es seguro que lo explicar\u00e1 posteriormente.<\/p>\n

Pero que la peque\u00f1a Ciencia pol\u00edtica norteamericana no sirve ni para sacar un coyote de un maizal, bueno, cada d\u00eda nos queda m\u00e1s claro en los anticomunistas y antil\u00f3pez a quienes hasta Ken Salazar recomienda apoyar, imitar a AMLO o pasarse a MORENA. \u00a1Ojal\u00e1 que los gringos le den el dinero a la gente y se olviden de esos Think Tanks tan maletones!<\/p>\n

Hay que leer m\u00e1s a Dostoyevski y menos a Fukuyama; y comenzar a llorar y a rezar, por lo menos para que el espectro del jugador ruso metido a literato se aparezca para consolarnos. Dostoyevski llora y reza para ver si de ese modo el buen Dios se anima a voltear, revivir y redimir a la humanidad; para Fukuyama el Dios solo puede ser el mercado. El Dios de Dostoyevski es el de Kazantzakis, Tolstoi, Soloviev, Jean Meyer, Ghandi; el Dios de Fukuyama y el Wilson Center es priista y proyanqui.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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