{"id":20814,"date":"2022-07-21T00:06:42","date_gmt":"2022-07-21T05:06:42","guid":{"rendered":"https:\/\/indicadorpolitico.com.mx\/?p=20814"},"modified":"2022-07-21T14:42:58","modified_gmt":"2022-07-21T19:42:58","slug":"los-tiempos-de-politica-y-religion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/indicadorpolitico.com.mx\/?p=20814","title":{"rendered":"Los tiempos de pol\u00edtica y religi\u00f3n"},"content":{"rendered":"<p><strong>Guillermo Buendia<\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Primera parte<\/strong><\/p>\n<p>Jean Meyer escribi\u00f3 en el n\u00famero 30 de la colecci\u00f3n<em> Documentos de Trabajo<\/em> del CIDE (2005) \u201cLa Iglesia cat\u00f3lica en M\u00e9xico 1929-1965\u201d, aportando elementos que hoy resultan \u00fatiles para entender el contexto de la Jornada Nacional de Oraci\u00f3n por la Paz convocada por los jerarcas religiosos despu\u00e9s del asesinato de dos sacerdotes en la sierra tarahumara, el mes pasado. La frase de que las <em>oraciones no son suficientes<\/em> revela la orientaci\u00f3n de una escalada de presiones sobre la estrategia de seguridad del gobierno federal y trastoca, a la vez, la relaci\u00f3n del liberalismo laico que guarda la Iglesia con el Estado mexiano.<\/p>\n<p>La <em>jornada<\/em> se perfila a caracterizar m\u00e1s una oposici\u00f3n pol\u00edtica y no la opci\u00f3n pastoral social de la democracia cristiana, la cual en s\u00ed es una posici\u00f3n pol\u00edtica. Y en esto radica el sentido de pol\u00edtica y religi\u00f3n entre la Iglesia-Estado. \u201cLa pol\u00edtica busca, con breves excepciones, en lo invisible, en la religi\u00f3n, un fundamento para su legitimidad\u2026En cuanto a la religi\u00f3n, no puede dejar de vigilar, acompa\u00f1ar, influir la pol\u00edtica, para defenderse como instituci\u00f3n y para encontrar o mantener su arraigo social\u201d -sostiene Meyer, quien se\u00f1ala que la jerarqu\u00eda cat\u00f3lica mexicana sigue una l\u00ednea oportunistas \u201cen la medida en que no se reconoce en ning\u00fan partido\u201d en el siglo XX, no obstante, esa c\u00fapula institucional ejerce una subordinaci\u00f3n sobre laicos, partidos y sindicatos cat\u00f3licos- manteniendo un monopolio religioso hasta 1960. Ese <em>enemigo hist\u00f3rico<\/em> no se encuentra \u201cen ning\u00fan punto de la l\u00ednea que va de la izquierda a la derecha\u2026(en) un tiempo nada m\u00e1s\u201d. Este paradigma se entremezcla con otro, el de que la jerarqu\u00eda es un <em>bloque monol\u00edtico<\/em>. En \u201c&#8230;esa peque\u00f1a minor\u00eda dirigente, vemos que las divergencias, cuando no las oposiciones y contradicciones, son constantes\u2026(haciendo ver que) la lucha por el poder es muy real dentro de la Iglesia y que el control de las estructuras institucionales no garantiza el \u00e9xito ni la capacidad de llevar adelante un determinado proyecto social o religioso\u201d.<\/p>\n<p>Otro aspecto central identificado por Meyer es el de que \u201cEl poder de la jerarqu\u00eda es real, especialmente en esos a\u00f1os, pero se diluye en la experiencia cotidiana de los cat\u00f3licos\u201d. En la d\u00e9cada de los sesenta, desde Roma, esas <em>divergencias tomaron<\/em> un sitio preponderante en el Concilio Vaticano II, hasta el punto de orientar los movimientos revolucionarios latinoamericanos, los cuales hallaron en la pastoral de la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n la opci\u00f3n de los pobres, y en M\u00e9xico, el <em>monopolio religioso <\/em>que ostenta la c\u00fapula cat\u00f3lica de aquella \u00e9poca coincide con los fines de la Guerra Sucia, utilizando el arraigo social como instrumento por el cual legitima el anticomunismo gubernamental. Para \u201cinstaurar el reino de Cristo en la sociedad\u201d Roma pone a los laicos en su defensa a trav\u00e9s de la \u201cdoctrina social de la Iglesia\u2026ni capitalismo ni comunismo, con cr\u00edticas al Estado opresor y con remedios morales a la \u2018cuesti\u00f3n social\u2019: bien com\u00fan, solidaridad, subsidiariedad, derecho natural, dignidad de la persona, denuncia de los totalitarismos\u201d.<\/p>\n<p>Los tiempos de la simulaci\u00f3n religiosa se extendieron antes y despu\u00e9s del 9 de febrero de 1974, cuando el presidente Luis Echeverr\u00eda Alvarez visit\u00f3 el Vaticano para agradecer al papa Paulo VI el apoyo dado a la Carta de los Derechos y Deberes Econ\u00f3micos de los Estados. Cinco a\u00f1os m\u00e1s tarde, Juan Pablo II visit\u00f3 M\u00e9xico, pero habr\u00edan de pasar trece a\u00f1os para concretarse las reformas salinistas. Desde su campa\u00f1a Carlos Salinas de Gortari fue criticado por los pronunciamientos acerca de modernizar las relaciones iglesia-Estado, y posteriormente por haber invitado a la jerarqu\u00eda cat\u00f3lica a la ceremonia de toma de posesi\u00f3n. El fin inequ\u00edvoco de la simulaci\u00f3n culmin\u00f3 en 1992, desarroll\u00e1ndose una intensa relaci\u00f3n pol\u00edtica cuyos antecedentes dieron cuenta del \u201cproceso de distensi\u00f3n\u201d de los principios hist\u00f3ricos de laicidad y separaci\u00f3n del Estado y la Iglesia.<\/p>\n<p>El 21 de septiembre de 1992 se restablecieron oficialmente las relaciones con el Vaticano. Joaqu\u00edn Navarro Valls, director de la sala de prensa, calific\u00f3 el hecho como la \u201csuperaci\u00f3n de un anacronismo\u201d. En tanto, el secretario general de la Conferencia del Episcopado Mexicana, Ram\u00f3n Godinez Flores, dijo ser un \u201cpaso muy importante\u201d del Estado laico. Los anacronismos para la Santa Sede eran los contenidos constitucionales por los cuales la iglesia cat\u00f3lica carec\u00eda de personalidad jur\u00eddica, limitaba el n\u00famero de sacerdotes e impon\u00eda restricciones al culto p\u00fablico; o los ordenamientos de la Ley Calles que prohibieron las congregaciones religiosas y seminarios, usar traje clerical a los sacerdote en la calle u ocupara cargos p\u00fablicos. El nombramiento de Enrique Olivares Santana como embajador ante la Santa Sede -reconocido mas\u00f3n- tradujo el sentido del restablecimiento de relaciones diplom\u00e1ticas y el alcance de las reformas constitucionales del gobierno salinista, una vez superada la crisis pol\u00edtica.<\/p>\n<p>La actividad pol\u00edtica de la jerarqu\u00eda cat\u00f3lica no se limita a pronunciamientos p\u00fablicos hechos desde el p\u00falpito o a trav\u00e9s de la revista <em>Desde la fe<\/em> sobre asuntos cruciales de la gesti\u00f3n gubernamental. Hace cincuenta a\u00f1os las discrepancias se daban en la privacidad palaciega del poder presidencial, y no fue hasta la segunda mitad de la d\u00e9cada de los noventa cuando, con el deterioro del r\u00e9gimen, esa jerarqu\u00eda que se hab\u00eda alejado de los compromisos tradicionales, ahora desafiaba p\u00fablicamente la legitimidad del poder civil luego del asesinato del cardenal Juan Jes\u00fas Posadas Ocampo. La confrontaci\u00f3n que mantuvo el cardenal Sandoval I\u00f1iguez por este crimen lleg\u00f3 al conocimiento de las intrincadas estructuras papales. Otras eran las formas en noviembre de 1982, d\u00edas antes de que Miguel de la Madrid Hurtada asumiera la presidencia de la Rep\u00fablica. El cardenal Ernesto Corripio Ahumada, presidente de la Conferencia del Episcopado Mexicano, firm\u00f3 una Declaraci\u00f3n dirigida a las autoridades civiles para poner fin, directa o indirectamente, a las restricciones jur\u00eddicas de la Iglesia y el clero.<\/p>\n<p>Hoy, el activismo clerical tom\u00f3 la bandera de la inseguridad con el fin de presionar <em>cambios m\u00e1s efectivos<\/em> en la estrategia en esta materia. Los obispos cat\u00f3licos han utilizado estos pronunciamientos para intervenir, en las \u00faltimas tres d\u00e9cadas, en procesos electorales, partidos pol\u00edticos, derechos humanos, reproductivos y educativos, sobre la situaci\u00f3n de pobreza de los pueblos ind\u00edgenas y migraci\u00f3n. Esta actividad pol\u00edtica de la jerarqu\u00eda cat\u00f3lica parte de la identificaci\u00f3n con el partido de oposici\u00f3n de derecha, el cual asume la doctrina social de la Iglesia. El PAN nuevamente colocado dentro la oposici\u00f3n desde 2012, se perfila como la opci\u00f3n de la extrema derecha empresarial que subvenciona la coalici\u00f3n Va por M\u00e9xico. As\u00ed, el enfrentamiento de la c\u00fapula eclesi\u00e1stica con el gobierno para defender su fuero religioso y la sobrevivencia de la Iglesia en la medida de echar abajo otras restricciones legales que mantiene el Estado mexicano, recuerda uno de los pronunciamientos de la Liga Nacional para la Defensa de las Libertades Religiosas, el derecho de los cat\u00f3licos a la autodefensa.<\/p>\n<p><a href=\"mailto:guillermobuendia80@gmail.com\">guillermobuendia80@gmail.com<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Guillermo Buendia &nbsp; Primera parte Jean Meyer escribi\u00f3 en el n\u00famero 30 de la colecci\u00f3n Documentos de Trabajo del CIDE (2005) \u201cLa Iglesia cat\u00f3lica en M\u00e9xico 1929-1965\u201d, aportando elementos que hoy resultan \u00fatiles para entender el contexto de la Jornada Nacional de Oraci\u00f3n por la Paz convocada por los jerarcas religiosos despu\u00e9s del asesinato de [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":35,"featured_media":20815,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2991],"tags":[858,29,55,1321],"class_list":["post-20814","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-analisi-articulos","tag-858","tag-elecciones","tag-politica","tag-religion"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/indicadorpolitico.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/20814","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/indicadorpolitico.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/indicadorpolitico.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/indicadorpolitico.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/35"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/indicadorpolitico.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=20814"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/indicadorpolitico.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/20814\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/indicadorpolitico.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/20815"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/indicadorpolitico.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=20814"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/indicadorpolitico.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=20814"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/indicadorpolitico.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=20814"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}