{"id":2271,"date":"2021-01-15T00:21:14","date_gmt":"2021-01-15T06:21:14","guid":{"rendered":"https:\/\/indicadorpolitico.com.mx\/?p=2271"},"modified":"2021-01-15T00:21:14","modified_gmt":"2021-01-15T06:21:14","slug":"pobreza-y-moral","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/indicadorpolitico.com.mx\/?p=2271","title":{"rendered":"Pobreza y moral"},"content":{"rendered":"

Guillermo Buend\u00eda<\/strong><\/p>\n

Para Jos\u00e9 Luis Uribe Ortega, <\/em><\/p>\n

por esta larga amistad que se aprecia a la vuelta de tantos a\u00f1os.<\/em><\/p>\n

El t\u00e9 \u2013que ol\u00eda a pescado-, el az\u00facar gris, el pan, la vajilla, eran desagradables; tambi\u00e9n lo eran los temas de la conversaci\u00f3n: miseria, enfermedades. Ant\u00f3n Chejov. Los campesinos<\/em>, Editorial Cumbre, M\u00e9xico, 1968.<\/p>\n

I<\/strong><\/p>\n

En las condiciones infrahumanas de explotaci\u00f3n y la crueldad del sometimiento de que fueron objeto los pueblos vencidos en los a\u00f1os siguientes de la conquista se encuentran las causas de la pobreza asociada al sistema colonial, y que la sociedad capitalista de nuestros d\u00edas ha profundizado. No obstante, existen diferencias fundamentales sobre las determinaciones que la reproducen. La esclavitud y el trabajo asalariado corresponden a modos de producci\u00f3n que determinan relaciones sociales de explotaci\u00f3n y propiedad, de apropiaci\u00f3n de excedentes y rentas diferentes hist\u00f3ricamente, as\u00ed como las contradicciones particulares de clase y las luchas pol\u00edticas para transformarlas o no.<\/p>\n

La lucha pol\u00edtica tom\u00f3 la forma, hacia mediados del siglo XVI, de una defensa piadosa con Vasco de Quiroga, quien bajo la influencia de Tom\u00e1s Moro, model\u00f3 un sistema mejor para los indios pur\u00e9pechas. La Utop\u00eda<\/em> (1518), ese lugar que no hay, al concretarse en esta regi\u00f3n de la Nueva Espa\u00f1a tambi\u00e9n hizo extensivo el pensamiento cr\u00edtico contra la tiran\u00eda mon\u00e1rquica al no reconocer poder alguno \u201cde la ley\u201d. \u201cMoro no deja t\u00edtere con cabeza \u2013escribe Manuel Alcal\u00e1 al prologar Uti\u00eda, Editorial Porr\u00faa, M\u00e9xico, 1981- \u2026 taca, uno tras otro, el despotismo de las monarqu\u00edas, el servilismo de los cortesanos, la venalidad de los cargos p\u00fablico, la obsesi\u00f3n de las conquistas, el lujo y las injusticias de nobles y monjes\u201d, porque al autor le interes\u00f3 que lo imaginario soportara la verosimilitud de sus teor\u00edas pol\u00edticas, sociales y religiosas con el prop\u00f3sito de ser implantadas. Esta defensa piadosa contra los poderes mon\u00e1rquico y papal, a la muerte de De Quiroga en 1565, fue r\u00e1pidamente acabada para no subvertir el orden establecido. La pobreza se generaliz\u00f3 durante la vigencia del r\u00e9gimen de la encomienda, luego las haciendas no modificaron las condiciones de penuria de los peones, ni el trabajo asalariado provee lo necesario a losd obreros en su lucha para la supervivencia.<\/p>\n

A lo largo de la historia general de la humanidad se ha tenido un mundo habitado por mendigos, pordioseros, menesterosos, marginados, indigentes, lumpen; una masa de seres que ha permanecido haciendo abstracci\u00f3n de los modos de producci\u00f3n que la reproduce. Los esclavos erigieron el esplendor y auge de los imperios egipcio, griego, mesopot\u00e1mico, sirio, fenicio. Viv\u00edan y mor\u00edan sin reparo alguno muy a pesar de la decadencia y desaparici\u00f3n del otro imperio, el romano. La Rep\u00fablica<\/em> y Del sumo bien y del sumo mal<\/em> concibieron la estructura estatal y de gobierno, distinguieron or\u00edgenes y fines pol\u00edticos y morales de las clases dominantes al asumir el poder para gobernar. Las obras teol\u00f3gicas escritas fundamentalmente a partir del siglo IV de nuestra era proclaman la promesa de la Gloria para sortear el estado de miseria material prevaleciente durante el medioevo, y a\u00fan despu\u00e9s de la Reforma luterana.<\/p>\n

En las cartas de Pablo de Tarso y el evangelio de Mateo se puede leer una historia de salvaci\u00f3n y bienaventuranza reservada principalmente a los pobres. La ciudad de Dios contra los paganos de Agust\u00edn de Hipona, la apolog\u00eda del cristianismo contra la herej\u00eda de los falsos dioses, el pecado y la culpa, el destino y la providencia divina dispuesta para el socorro de la humanidad perdida en vicios y corrupci\u00f3n, no alter\u00f3 ni atent\u00f3 contra el orden de explotaci\u00f3n feudal desde ese temprano desarrollo y menos durante el milenio siguiente, hasta cuando escritores espa\u00f1oles, franceses, italianos e ingleses comenzaron\u00a0 recrear la vida de lazarillos y miserables habitantes del submundo mon\u00e1rquico y burgu\u00e9s, con el surgimiento de relaciones sociales de producci\u00f3n que propiciaron la acumulaci\u00f3n de la riqueza en otras clases. Mas no ser\u00e1n los autores de obras literarias quienes han de tratar el tema de la pobreza en s\u00ed, aunque s\u00ed presente para desentra\u00f1ar la naturaleza humana atrapada en circunstancias de extrema miseria. La corte de los milagros de V\u00edctor Hugo o los suburbios de M\u00e1ximo Gorki son momentos hist\u00f3ricos de las masas empobrecidas; narraciones que recrearon las condiciones de clase y v\u00ednculos pol\u00edticos determinados por el desarrollo desigual y combinado de las fuerzas productivas y las luchas pol\u00edticas contra la monarqu\u00eda y el zarismo.<\/p>\n

La creaci\u00f3n literaria por s\u00ed misma es fuente para el an\u00e1lisis de la pobreza hecho por las ciencias sociales, las que han de explicar e interpretar las determinaciones causales de la pobreza y su reproducci\u00f3n. Adan Smith, presbiteriano y con la gran influencia que dej\u00f3 en \u00e9l Francis Hutcheson \u2013profesor de filosof\u00eda moral de la Universidad de Glosgow- escribi\u00f3 La riqueza de las naciones<\/em> (1776) despu\u00e9s de haber conocido las obras de los fisi\u00f3cratas Francois Quesnay y Anne Robert Jacques Turgot, principalmente. M\u00e1s de un siglo y medio antes, en el auge del Renacimiento, Montchr\u00e9tien public\u00f3 Tratado de econom\u00eda pol\u00edtica<\/em> (1615), donde la \u201cidea de moderaci\u00f3n, de la que estaba imbuido todo el pensamiento de los escol\u00e1sticos, fue totalmente reemplazada por su contraria: la b\u00fasqueda de riquezas\u201d, apunt\u00f3 Ferdinand Zweig en El pensamiento econ\u00f3mico y su perspectiva<\/em> hist\u00f3rica <\/em>(Fondo de Cultura Econ\u00f3mica, M\u00e9xico, 1954). \u201cla poderosa fecundidad del dinero \u2013sosten\u00edan los mercantilistas- (es) la fuente principal de la riqueza y el poder del estado. La escasez del dinero la causa principal de la pobreza, la desocupaci\u00f3n y el atraso general\u201d.<\/p>\n

Fue durante este periodo de expansi\u00f3n colonialista y de revoluci\u00f3n industrial cuando la miseria de la poblaci\u00f3n fue condici\u00f3n de la acumulaci\u00f3n de la riqueza monop\u00f3lica fabril y comercial. Las leyes inglesas de asistencia a los pobres permitieron paliar, con la intervenci\u00f3n de parroquias, las m\u00ednimas necesidades de los obreros que los bajos salarios que percib\u00edan no llegaban a cubrir. En peores circunstancias se hallaban los desempleados. Thomas Malthus y David Ricardo postularon teor\u00edas para explicar el desarrollo econ\u00f3mico capitalista y fen\u00f3menos asociados a la producci\u00f3n, inversi\u00f3n y crecimiento poblacional, donde el \u201cel capital es el rector y el benefactor de la sociedad\u201d (Zweig, 143). En el prefacio a La situaci\u00f3n de la clase obrera en Inglaterra (1845) redactado para la edici\u00f3n alem\u00e1n de 1892, Engels afirm\u00f3: \u201cresult\u00f3 que los grandes fabricantes, que antes hab\u00edan sido los instigadores de la lucha contra la clase obrera, eran ahora los primeros en predicar la paz y la armon\u00eda. Ten\u00edan para ello razones muy poderosas\u2026 Todas estas concesiones a la justicia y al amor al pr\u00f3jimo no eran en realidad m\u00e1s que un medio para acelerar la concentraci\u00f3n del capital en manos de unos pocos y aplastar a los peque\u00f1os competidores\u2026 (y) empeorando la suerte del obrero\u201d.<\/p>\n

II<\/strong><\/p>\n

La conceptualizaci\u00f3n de la pobreza en M\u00e9xico estuvo dominada por la pol\u00e9mica suscitada hacia el final de la d\u00e9cada de los cincuenta del siglo pasado alrededor de la rigurosidad cient\u00edfica de la forma en que fue expuesta por \u00d3scar Lewis. Significar ser pobre desde el enfoque descriptivo de la historia de vida limitado al \u00e1mbito de la familia \u2013seres encarnados s\u00ed, mas individualmente desclasados al haber perdido la extracci\u00f3n campesina en el vac\u00edo devorador de los desplazados establecidos en los cinturones de miseria de la regi\u00f3n oriental del Distrito Federal, principalmente- result\u00f3 la pretensi\u00f3n de crear una corriente antropol\u00f3gica de la pobreza. Los atroces sucesos individuales como particulares de estos seres pobres revelan una falta de conciencia de clase al quedar atrapados en el servilismo, odios, rencores y encubierta violencia; la esperanza perdida dentro del abismal poder de la miseria material. Sin embargo, la desigualdad social producto de la distribuci\u00f3n inequitativa de la riqueza y el ca\u00f3tico crecimiento urbano que acompa\u00f1\u00f3 el proceso de industrializaci\u00f3n acelerado de aquella \u00e9poca no aparecen como causas determinantes hist\u00f3ricas de la pauperizaci\u00f3n obrera, ni es el fondo crudo de las condiciones de precariedad para explicar la pobreza.<\/p>\n

\u201c\u00d3scar Lewis y su aporte al enfoque de las historias de vida\u201d es un acopio comentado de fuentes seleccionadas por Jorge E. Aceves Lozano, profesor-investigador de la UAM-Iztapalapa (revista Alteridades<\/em>, 1994) para sostener la tesis: \u201cQuiz\u00e1 la centralidad del texto autobiogr\u00e1fico presente en los libros de Lewis haya dificultado la incorporaci\u00f3n de la dimensi\u00f3n social m\u00e1s amplia en que estaban inmersas las familias: la ausencia de un contexto que permitiera comprender ciertas condiciones y presiones sociales ha sido algo que siempre se le pidi\u00f3 a Lewis, pues de otro modo tanto su concepto de la pobreza como los procesos que la reproducen quedan\u00a0 como esencia auto contenidas y fuera de las relaciones sociales existentes\u201d. Treintaitr\u00e9s a\u00f1os antes, Ricardo Pozas Arciniega public\u00f3 en la Revista de la Universidad<\/em> (1961) \u201cLa pobre antropolog\u00eda de \u00d3scar Lewis\u201d \u2013clara alusi\u00f3n al t\u00edtulo de Carlos Marx, La miseria de la filosof\u00eda<\/em> (1847) para refutar las tesis de Pierre-Joseph Proudh\u00f3n contenidas en La filosof\u00eda de la miseria<\/em>– donde acusa las pretensiones cient\u00edficas de La antropolog\u00eda de la pobreza<\/em> (1959) del doctor Lewis.<\/p>\n

A dos a\u00f1os de la publicaci\u00f3n del libro Pozas escribi\u00f3 el ensayo para criticar el tratamiento sugerente de cient\u00edfico que Lewis formula de la pobreza en M\u00e9xico: \u201cel relato y el an\u00e1lisis no son el fin \u00faltimo de las investigaciones antropol\u00f3gicas, que el antrop\u00f3logo no ha de detenerse en las simples descripciones, que su labor es formular s\u00edntesis, elaborar conceptos que funciones como hip\u00f3tesis, para someterlos a prueba, para llegar a explicar y desenmara\u00f1ar las realidades sociales\u2026 en la medida en que se convierte (la pobreza) en problema social; en tanto que los que sufren la pobreza sean conscientes de sus causas y se conviertan en elementos activos para evitarla\u2026 la nueva funci\u00f3n de los antrop\u00f3logos en el mundo modero es la de servir como relatores de los estudios de la gran masa de campesinos y habitantes urbanos de los pa\u00edses subdesarrollados\u2026 explique las causas de los fen\u00f3menos sociales para comprenderlos y para corregir el mal funcionamiento de la sociedad. Nada de esto tienen los relatos familiares del autor\u201d.<\/p>\n

Pozas Arciniega ya hab\u00eda publicado Juan P\u00e9rez Jolote. Biograf\u00eda de un tzotzil <\/em>(1948), quien entre 1938-1939 asisti\u00f3 al seminario de marxismo impartido por el fil\u00f3sofo y etn\u00f3logo alem\u00e1n Paul Kirchhoff, naturalizado mexicano a\u00f1os posteriores. En 1961 se public\u00f3 Los hijos de S\u00e1nchez<\/em>. Aunque los juicios del antrop\u00f3logo mexicano fueron escritos criticar La antropolog\u00eda de la pobreza, \u00e9stos tambi\u00e9n pueden ser extensivos para el otro texto de Lewis. \u201c\u2026 el simple relato no es a\u00fan antropolog\u00eda (y se coloca Lewis) como un simple relator de hechos intrascendentes\u201d escribi\u00f3 Pozas para sentar que los \u201cfines pr\u00e1cticos de las investigaciones del doctor Lewis\u201d los haya entregado en \u201cinformen confidenciales para las instituciones de su pa\u00eds\u201d. La postura cr\u00edtica de Pozas lo lleva a concluir que Lewis no explica las causas de la pobreza en M\u00e9xico porque de hacerlo \u201ctendr\u00eda que explicar los mecanismos de explotaci\u00f3n, internos y externos que la determinan, y exponer los hechos que han hecho de M\u00e9xico el pa\u00eds donde los pobres se empobrecen m\u00e1s cada d\u00eda y donde los ricos son cada vez m\u00e1s ricos\u201d.<\/p>\n

III<\/strong><\/p>\n

A fines de noviembre pasado Julio Boltvinik particip\u00f3 en la Mesa de Debates moderada por Carlos Ram\u00edrez y Samuel Schmidt con el tema \u201cPobreza, \u00bfcuesti\u00f3n moral o econ\u00f3mica? \u2013destacado investigador de El Colegio de M\u00e9xico y colaborador de La jornada- refiri\u00f3 las caracter\u00edsticas y contexto de la precariedad en que se encuentra el 73 por ciento de la poblaci\u00f3n del pa\u00eds. La pobreza expresa en s\u00ed misma la desigualdad de clases que, por los antecedentes hist\u00f3ricos ancestrales, las causas no se encuentran en la renovaci\u00f3n moral ni en la regeneraci\u00f3n pol\u00edtica, sino en las contradicciones de las relaciones de producci\u00f3n capitalista. \u201cLa divisi\u00f3n del trabajo s\u00f3lo se convierte en verdadera divisi\u00f3n a partir del momento en que se separa el trabajo f\u00edsico y el intelectual\u2026 desde este instante, se halla la conciencia en condiciones de emanciparse del mundo y entregarse a la creaci\u00f3n de la teor\u00eda pura,<\/em> de la teolog\u00eda pura<\/em>, de la filosof\u00eda y moral puras<\/em>, etc. Pero, aun cuando esta teor\u00eda, esta teolog\u00eda, esta filosof\u00eda, esta moral, etc. se hallen en contradicci\u00f3n con las relaciones existentes, esto solo podr\u00e1 explicarse porque las relaciones sociales existentes se hallan, a su vez, en contradicci\u00f3n con la fuerza productiva existente\u2026 Por lo dem\u00e1s, de suyo se comprende que los espectros<\/em>, los nexos<\/em>, los entes superiores<\/em>, los conceptos<\/em>, los reparos<\/em>, no son m\u00e1s que la expresi\u00f3n espiritual puramente idealista\u2026 la representaci\u00f3n de trabas y limitaciones muy emp\u00edricas dentro de las cuales se mueve el modo de producci\u00f3n de la vida y la forma de intercambio congruente con \u00e9l\u201d. Esta larga cita de Marx y Engels tomada de La ideolog\u00eda alemana<\/em> ha de servir para indicar la naturaleza de la moral y encontrar en \u00e9sta las causas que expliquen la pobreza no m\u00e1s all\u00e1 \u201cde lo que los hombres dicen, se representan o se imaginan, ni tampoco del hombre predicado, pensado, representado o imaginado, para llegar, arrancando de aqu\u00ed, al hombre de carne y hueso\u201d.<\/p>\n

El plano moral cuando entra al discurso pol\u00edtico para explicar desde el poder la pobreza en M\u00e9xico, hay que anotar, sin embargo, las diferencias entre la renovaci\u00f3n moral y la regeneraci\u00f3n pol\u00edtica. A principios de la d\u00e9cada de los ochenta, el gobierno del presidente Miguel de la Madrid Hurtado enmarc\u00f3 el contrato social con la renovaci\u00f3n moral, que permiti\u00f3 establecer los pilares fundamentales del modelo neoliberal a trav\u00e9s de las pol\u00edticas gubernamentales para enfrentar la crisis econ\u00f3mica. En ese entonces, las teor\u00edas econ\u00f3micas de Milton Friedman privilegiaron la acumulaci\u00f3n privada de la riqueza: la principal responsabilidad de las empresas era obtener los m\u00e1ximos beneficios para los accionistas. Ante este capitalismo salvaje, ide\u00f3logos de derecha retoman con gran fuerza de difusi\u00f3n el concepto de responsabilidad social empresarial<\/em> para justificar los fines de las empresas, la ganancia, respetando las reglas legales<\/em> como las costumbres<\/em> morales<\/em>. De ah\u00ed la importancia que se le dio a la mejora continua de la legislaci\u00f3n y a la propaganda de la nueva cultura laboral. No obstante, las costumbres morales del movimiento obrero organizado dadas por el sistema corporativo del partido de Estado-\u201ccasi \u00fanico\u201d en aquella \u00e9poca- significaron el empobrecimiento de los trabajadores con la contenci\u00f3n salarial y los contratos de protecci\u00f3n.<\/p>\n

El poder del que hizo gala la CTM estuvo construido sobre el control sindical. Las costumbres morales de la austeridad \u00fanicamente afectaron a las clases trabajadoras en aras de la estabilidad del crecimiento econ\u00f3mico. La clase pol\u00edtica no dej\u00f3 de repetir que mientras se diera certidumbre a la inversi\u00f3n privada y el Estado dejara de ser rector e interventor de la econom\u00eda, se generar\u00edan empleos: M\u00e9xico ocupa el \u00faltimo sitio de la OCDE en el rubro salarial. Muy lejos qued\u00f3 \u201cel tinglado\u201d para acabar con los cuadros obreros e influencia del Partido Comunista Mexicano \u2013Arturo Anguiano, El Estado y la pol\u00edtica obrera del cardenismo, Editorial ERA, M\u00e9xico, 1975- y la persecuci\u00f3n de los l\u00edderes de los ferrocarrileros, del magisterio y salud en los a\u00f1os cincuenta y sesenta que se enfrentaron al autoritarismo y represi\u00f3n de los gobiernos priistas. No figuran hoy en la conciencia de las clases trabajadoras estos antecedentes hist\u00f3ricos de las conquistas y derrotas obreras. Hoy las costumbres morales acusan a otras determinaciones por las cuales persiste la pobreza en el pa\u00eds: la falta de oportunidades o l corrupci\u00f3n.<\/p>\n

guillermobuendiah@gmail.com<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Guillermo Buend\u00eda Para Jos\u00e9 Luis Uribe Ortega, por esta larga amistad que se aprecia a la vuelta de tantos a\u00f1os. El t\u00e9 \u2013que ol\u00eda a pescado-, el az\u00facar gris, el pan, la vajilla, eran desagradables; tambi\u00e9n lo eran los temas de la conversaci\u00f3n: miseria, enfermedades. Ant\u00f3n Chejov. Los campesinos, Editorial Cumbre, M\u00e9xico, 1968. I En […]<\/p>\n","protected":false},"author":35,"featured_media":684,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[23],"tags":[57,829,335],"class_list":["post-2271","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articulistas","tag-economia","tag-moral","tag-pobreza"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/indicadorpolitico.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2271","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/indicadorpolitico.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/indicadorpolitico.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/indicadorpolitico.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/35"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/indicadorpolitico.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2271"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/indicadorpolitico.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2271\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/indicadorpolitico.com.mx\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/684"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/indicadorpolitico.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2271"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/indicadorpolitico.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2271"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/indicadorpolitico.com.mx\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2271"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}