{"id":29566,"date":"2023-09-16T19:50:20","date_gmt":"2023-09-17T01:50:20","guid":{"rendered":"https:\/\/indicadorpolitico.com.mx\/?p=29566"},"modified":"2023-09-12T13:38:23","modified_gmt":"2023-09-12T19:38:23","slug":"y-antes-de-padilla-el-caso-pm-y-la-pistola-de-fidel-castro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/indicadorpolitico.com.mx\/?p=29566","title":{"rendered":"Y antes de Padilla, el caso PM y la pistola de Fidel Castro"},"content":{"rendered":"

La historia de la pol\u00edtica cultural de Fidel Castro y la revoluci\u00f3n cubana no se agot\u00f3 en el caso Padilla de 1971 –el arresto del poeta y su confesi\u00f3n similar al estilo de los juicios de Mosc\u00fa–, ni tampoco en su referente anterior de 1968 con acusaciones oficiales contra el propio Padilla por su poemario premiado Fuera del juego<\/em>.<\/p>\n

Los dos casos Padilla definieron la ruptura de los intelectuales progresistas, revolucionarios y simpatizantes con Castro y la revoluci\u00f3n cubana, pero hay una historia que pocos se han preocupado por indagar: la versi\u00f3n autoritaria del Estado cubano contra la creaci\u00f3n intelectual estall\u00f3 en junio de 1961, cuando el gobierno prohibi\u00f3 el documental PM <\/em>de 14 minutos: los intelectuales protestaron y el comandante Castro se reuni\u00f3 con toda la comunidad de creadores tres viernes seguidos en las sedes de la Biblioteca Nacional para definir la doctrina pol\u00edtica e ideol\u00f3gica para los creadores.<\/p>\n

Ah\u00ed, en esas reuniones, Fidel Castro defini\u00f3 el principio rector de la pol\u00edtica cultural de la revoluci\u00f3n: \u201ccon la revoluci\u00f3n, todo; contra la revoluci\u00f3n, ning\u00fan derecho\u201d. De 1961 a 1971, los intelectuales extranjeros que simpatizaban con la revoluci\u00f3n miraron hacia otro lado, a pesar de que el caso PM<\/em> hab\u00eda definido la l\u00ednea autoritaria del Estado para permitir s\u00f3lo las opiniones favorables y condenar cualquier tipo de cr\u00edtica.<\/p>\n

El incidente de PM <\/em>fue muy simple: dos documentalistas salieron a las calles nocturnas de La Habana a grabar en vivo y en directo el ambiente festivo de las noches de fiesta, el documental fue exhibido en el programa televisivo del suplemento Lunes<\/em> del diario Revoluci\u00f3n<\/em> que dirig\u00eda el escritor Guillermo Cabrera Infante –y su hermano fue uno de los dos documentalistas–, pero el Estado cubano prohibi\u00f3 su exhibici\u00f3n en las cadenas de cine porque el contenido mostraba la irresponsabilidad social de los habaneros en sus noches de alcohol y sexo, cuando en Cuba estaba presente la lucha contra Estados Unidos por la definici\u00f3n de la ruta marxista-leninista y por la derrota de la invasi\u00f3n proestadounidense en Playa Gir\u00f3n.<\/p>\n

El documental de catorce minutos sin guion, sin palabras y s\u00f3lo la imagen de la festividad habanera fue el principio del autoritarismo represivo. El otro documentalista, Orlando Jim\u00e9nez Leal, declar\u00f3 en una entrevista (libro El caso PM. Cine, poder y censura<\/em>, editorial Hypermedia) lo ocurrido en el \u00faltimo viernes cuando el comandante expres\u00f3 el discurso que pas\u00f3 en la historia como Palabras a los intelectuales<\/em> y en el que fij\u00f3 el criterio de que contra la revoluci\u00f3n no se permitir\u00eda \u201cning\u00fan derecho\u201d.<\/p>\n

Todos los datos de esta historia son conocidos, pero Jim\u00e9nez Leal hizo una revelaci\u00f3n que dej\u00f3 entrever una definici\u00f3n de autoritarismo militarista: \u201cFidel Castro, antes de empezar su interminable discurso, en un gesto algo teatral, se puso en pie, sac\u00f3 su pistola y de una manera estudiada la puso sobre la mesa y dijo: \u2018aqu\u00ed todos han sido muy eruditos y yo he tenido mucha paciencia\u2019\u201d.<\/p>\n

El dato de la pistola de Castro en una reuni\u00f3n de intelectuales cuyo poder estaba en su capacidad de reflexi\u00f3n cr\u00edtica recuerda aquellas palabras que andan todav\u00eda en busca de su autor: \u201ccuando oigo la palabra cultura, me dan ganas de sacar la pistola\u201d. Una versi\u00f3n se le acredita al general Mill\u00e1n Astray en la guerra civil espa\u00f1ola y otros se encuentran la paternidad en alg\u00fan discurso del nazi Joseph Goebbels. Lo que s\u00ed dijo Astray en la Universidad de Salamanca de Unamuno fue: \u201cmuera la inteligencia, viva la muerte\u201d, un clamor que podr\u00eda interpretarse en el escenario de sacar la pistola a la convocatoria de la cultura.<\/p>\n

La explicaci\u00f3n hist\u00f3rica del itinerario cultura-poder en la revoluci\u00f3n cubana pasa por ese t\u00fanel oscuro del caso PM<\/em> de 1961 al segundo caso Padilla de 1971, con vasos comunicantes que explican que la revoluci\u00f3n cubana encontr\u00f3 en la cultura una legitimidad que le daban los intelectuales aliados, que miraron hacia otro lado en 1961 cuando el poeta Virgilio Pi\u00f1era le dijo de frente a Fidel Castro: \u201ctengo miedo\u201d, al arresto en 1971 del poeta Padilla, su estancia varios d\u00edas en las mazmorras de la seguridad cubana y su reaparici\u00f3n en un sal\u00f3n de la Uni\u00f3n de Escritores y Artistas de Cuba con un documento de auto confesi\u00f3n donde salpicaba de acusaciones de actos contrarrevolucionarios a los principales intelectuales cubanos y extranjeros que antes hab\u00edan apoyado la revoluci\u00f3n.<\/p>\n

El caso Padilla en 1971 se rompi\u00f3 la relaci\u00f3n de Mario Vargas Llosa y Carlos Fuentes con Fidel y la revoluci\u00f3n cubana y, contra todo pron\u00f3stico, la reafirmaci\u00f3n de la dependencia intelectual de Julio Cort\u00e1zar y Gabriel Garc\u00eda M\u00e1rquez al autoritarismo castrista, con muchos datos adicionales que aparecen en el libro recientemente aparecido Las cartas del boom<\/em> (Alfaguara).<\/p>\n

Vargas Llosa y Fuentes mantuvieron todo el apoyo incondicional hacia Fidel Castro de 1961 a 1971, aunque con los primeros indicios de que no contaban ya con el aval de la revoluci\u00f3n cubana porque los dos hab\u00edan tomado caminos de literatura de evasi\u00f3n y no de contenido revolucionario, incluyendo de paso las presiones del bloque ideol\u00f3gico cultural castrista de Casa de las Am\u00e9ricas sobre Julio Cort\u00e1zar, aduciendo que su novela Rayuela<\/em> y sobre todo 62: modelo para armar<\/em> eran evasivas de la realidad y oblig\u00e1ndolo a escribir una novela contenidista bastante mediocre Libro de Manuel<\/em>, en tanto que los sargentos de la cultura cubana criticaban Cambio de piel<\/em>, de Carlos Fuentes, y exig\u00edan (como se escribi\u00f3 aqu\u00ed antes) que la l\u00ednea de contenido de la novela fuera en los discursos de Castro y el Che<\/em> Guevara, como exig\u00eda el cr\u00edtico colombiano Oscar Collazos.<\/p>\n

El caso Padilla no se explica sin el caso PM<\/em> de 1961 que involucr\u00f3 a toda la comunidad creativa cubana que hab\u00eda apoyado a la revoluci\u00f3n y que despu\u00e9s paulatinamente hab\u00eda sido segregada de los c\u00edrculos culturales oficiales. Por cierto, el gobierno cubano actual tiene claridad sobre esos significados: en el 2001 hizo un reconocimiento al discurso de Fidel Castro a los intelectuales y en el 2021, hace apenas un par de a\u00f1os, el presidente D\u00edaz-Canel record\u00f3 que la noche en que prepar\u00f3 el discurso del sesenta aniversario de Palabras a los intelectuales<\/em> \u201cme fui a la cama despu\u00e9s de releer lo que dijo Fidel hace 60 a\u00f1os y otros textos\u201d y \u201cconfieso que me entusiasm\u00e9 (\u2026) por la confirmaci\u00f3n de la vigencia de esas palabras\u201d.<\/p>\n

Lo que queda por indagar es por qu\u00e9 los intelectuales mantuvieron su apoyo a Castro y a la revoluci\u00f3n de 1961 a 1971.<\/p>\n

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El contenido de esta columna es responsabilidad exclusiva del columnista y no del peri\u00f3dico que la publica.<\/em><\/p>\n

carlosramirezh@elindependiente.com.mx<\/em><\/a><\/p>\n

http:\/\/elindependiente.com.mx<\/em><\/a><\/p>\n

@carlosramirezh<\/em><\/p>\n

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