Para Augusto Cabrera, un amigo solidario con los pensionados.<\/p>\n
\u201cel individualismo tiene raz\u00f3n en cuanto ninguna libertad prospera sino a pesar de las dem\u00e1s; el socialismo tiene raz\u00f3n en cuanto ninguna libertad se cumple si los dem\u00e1s no son libres tambi\u00e9n\u201d. Gabriel Zaid, La poes\u00eda en la pr\u00e1ctica, Fondo de Cultura Econ\u00f3mica, M\u00e9xico, 1985.<\/p>\n
I Las insistentes alusiones para caracterizar la convocatoria humanista acabaron siendo el m\u00e9todo de legitimaci\u00f3n del discurso gubernamental, dado que la gesti\u00f3n e intervenci\u00f3n de las pol\u00edticas p\u00fablicas de bienestar est\u00e1n dirigidas a contener el profundo deterioro de las relaciones sociales que dan sustento al modelo econ\u00f3mico capitalista. As\u00ed, los planteamientos del presidente Andr\u00e9s Manuel L\u00f3pez Obrador sobre un giro humanista de la pol\u00edtica son el recurso ideol\u00f3gico de los valores que pretender guiar<\/em> a la 4T, los cuales aparecen desde\u00f1ados por una cultura burguesa de fines inequ\u00edvocamente pragm\u00e1ticos establecidos por el individualismo.<\/p>\n El ep\u00edgrafe sirve expresamente para se\u00f1alar el sentido de la argumentaci\u00f3n que se ha de dar a la pregunta del t\u00edtulo. \u00bfQu\u00e9 es el humanismo? \u00bfSe puede dar contenido humanista a la pol\u00edtica para conciliar los intereses antag\u00f3nicos de clase? Del plano ideol\u00f3gico a las razones pol\u00edticas de gobierno, \u00bfpuede haber cabida a nociones humanistas catalogadas como gu\u00eda \u00e9tica en la reconciliaci\u00f3n de clases? \u00bfEl humanismo s\u00f3lo ha de entenderse en la pr\u00e1ctica como una cuesti\u00f3n de libertades colectivas y no individuales? \u00bfEn d\u00f3nde buscar respuestas hist\u00f3ricas ajenas a los intereses pol\u00edticos de clase, principalmente de las clases dominantes? En la filosof\u00eda, la econom\u00eda pol\u00edtica, el derecho o la sociolog\u00eda, en la literatura, o acaso, nuevamente entre profetas y evangelistas hallar el ofrecimiento humanista a la luz de la terrible realidad de principio de este siglo, tiempo en el cual el pensamiento ut\u00f3pico postula la revisi\u00f3n del concepto humanista tan inalcanzable como inviable.<\/p>\n Aunque no es un asunto estrictamente cronol\u00f3gico sino del predominio de las condiciones sociales impuesto por la sociedad dividida en clases antag\u00f3nicas las que replantean incorporar un discurso humanista a la pol\u00edtica s\u00f3lo como recurso ideol\u00f3gico, mas el hecho simple de que est\u00e9 presente, \u00e9ste al ser inquisitivo del orden establecido se constituye en un referente cr\u00edtico respecto a lo que se esperaba de sus postulados renacentistas.<\/p>\n Si ser dispone de la herencia humanista para legitimar la pol\u00edtica, m\u00e1s precisamente, la lucha pol\u00edtica de los partidos por hacerse del poder p\u00fablico o mantenerse en \u00e9ste, entonces esta disposici\u00f3n de las referencias humanistas cae en el terreno de las ideolog\u00edas muy a pesar<\/em> del legado hist\u00f3rico del pensamiento liberador del humanismo. Cuando no se da ning\u00fan enfoque de clase al uso de las nociones humanistas, los procesos de alienaci\u00f3n que trae consigo el desarrollo capitalista de los pa\u00edses imperiales y en aquellos bajo su integraci\u00f3n global de dependencia \u2013como la prosperidad<\/em> material de reducidos segmentos de las clases trabajadoras y de la clase media (la encarnaci\u00f3n del esp\u00edritu del capital), o presentar los patrones de consumo en funci\u00f3n del estatus social alcanzado visto como privilegio del \u00e9xito- determinan las condiciones en la superestructura por las cuales los preceptos humanistas sirven para legitimar las relaciones sociales de explotaci\u00f3n, y que la lucha pol\u00edtica intencionalmente las esgrime en el discurso doctrinario del Estado democr\u00e1tico de derecho para colocar las disputas pol\u00edticas por el poder p\u00fablico en el plano exacerbado de visiones ideol\u00f3gicas en un n\u00famero indeterminado y maniqueo de corrientes humanistas.<\/p>\n Y ser\u00e1 en la formalidad institucional democr\u00e1tica \u2013entendida como el orden jur\u00eddico establecido y aceptado- donde han de darse las transformaciones tendientes a desaparecer la desigualdad social, no de clase, como resultado de instrumentar pol\u00edticas de bienestar una vez que se llegue al poder. Incluso, como orientaci\u00f3n ideol\u00f3gica de los programas sociales de gobierno, el humanismo hace aparecer el bienestar social<\/em> como la medida ideal de distensi\u00f3n de la agudizaci\u00f3n de la lucha de clases, sin ser nombrada, en momentos de crisis pol\u00edtica y econ\u00f3mica.<\/p>\n II Hasta el momento se ha dado por entendido qu\u00e9 es humanismo, y arriba se ubic\u00f3 en el periodo renacentista. Humanistae<\/em> hac\u00eda referencia, en las universidades de Florencia, Pisa, N\u00e1poles, Roma, Venecia y otras del siglo XV, al estudio de los textos cl\u00e1sicos griegos y latinos de historia, ret\u00f3rica, dial\u00e9ctica, filosof\u00eda natural, aritm\u00e9tica, gram\u00e1tica, entre otros. As\u00ed, studia humanitatis<\/em> ejerci\u00f3 una influencia determinante en la literatura, pintura, escultura y arquitectura, en la filosof\u00eda y pol\u00edtica, y por supuesto, en la religi\u00f3n y sobre todo en la instituci\u00f3n vaticana, particularmente en la estructura del poder papal vinculado con las monarqu\u00edas hegem\u00f3nicas, el cual comenz\u00f3 a concebirse desde la perspectiva secular, terrenal.<\/p>\n Maquiavelo fue desterrado cuando revel\u00f3 la crudeza de los intereses financistas y Moro fue decapitado por haber enfrentado la voluntad<\/em> del rey y la obediencia hacia el papa. En aquella \u00e9poca el ejercicio del poder absoluto al quedar sujeto cada vez m\u00e1s a las relaciones pol\u00edticas de las nuevas clases sociales fue disminuido y delegado, y el sitio donde se reflejaron estos intereses y cambios fueron las canciller\u00edas, las cuales tuvieron que articular un andamiaje de gobierno contra la estructura cortesana m\u00e1s inclinada en conservar el estatus de privilegios que atender la complejidad pol\u00edtica sobre el destino de las monarqu\u00edas ante la formaci\u00f3n de Estados-naci\u00f3n europeos.<\/p>\n Las canciller\u00edas expresaron la lucha pol\u00edtica de que fue objeto la formaci\u00f3n humanista de miembros de familias emergentes social y pol\u00edticamente fuera del relevante y jer\u00e1rquico linaje cortesano; al ser requeridos por los conocimientos aprendidos en las universidades, dieron un tratamiento a los asuntos y conflictos pol\u00edticos no restringido a los preceptos de la moral cat\u00f3lica de Roma. Paul Oskar Kristeller, fil\u00f3sofo alem\u00e1n y uno de los especialistas destacado del pensamiento humanista del Renacimiento, elabor\u00f3 durante veintinueve a\u00f1os la descripci\u00f3n de manuscritos resguardados en diversos archivos de Italia, trabajo contenido en Ocho fil\u00f3sofos del Renacimiento italiano<\/em> (1982) y El<\/em> pensamiento renacentista y sus fuentes<\/em> (1993). En el ensayo \u201cEl mito del ate\u00edsmo renacentista y la tradici\u00f3n francesa del librepensamiento\u201d de Notas y estudios filos\u00f3ficos<\/em> (1953), ofrece una l\u00ednea de continuidad no exenta de matices y contradicciones entre el humanismo italiano y el librepensamiento franc\u00e9s \u2013no necesariamente reducido a la masoner\u00eda- en tanto expresiones de esta \u201ccultura ubicua\u201d que representa el pensamiento humanista en su desarrollo hist\u00f3rico. En las primeras obras citadas de Kristeller se anota la importancia que ten\u00eda el cargo de Secretario responsable de la Primera Canciller\u00eda de dar respuesta a la correspondencia real (en lat\u00edn), o el de la Segunda Canciller\u00eda encargado de los asuntos derivados de las guerras y de las relaciones con funcionarios y autoridades de ciudades y territorios bajo el dominio del reino (documentos redactados en toscano, en el caso de Florencia), funciones que requer\u00edan la capacidad de elaborar informes descripticos o valorativos sobre sucesos consumados o documentos que sirvieran en negociaciones en curso.<\/p>\n III \u201cLas historias antiguas son maestras de nuestras acciones\u201d<\/em> \u2013cit\u00f3 a Maquiavelo Juan Manuel Forte Monge en el Estudio preliminar escrito para El pr\u00edncipe<\/em> y Discursos sobre la primera d\u00e9cada de<\/em> Tito<\/em> Livio<\/em> de la Editorial Grados, Espa\u00f1a, 2011- frase ilustrativa del sentido primordial del humanismo no utilitario y difuso de fines porque \u00e9ste es resultado de la lucha pol\u00edtica de una sociedad y tiempo determinados.<\/p>\n Desde el inicio se asoci\u00f3 las libertades perseguidas con el humanismo. Es por ello que Maquiavelo repara de manera cr\u00edtica en la libertad de dominio, \u201cindependiente de la forma de gobierno\u2026, que, mediante la ley, protege al pueblo o a los ciudadanos de la opresi\u00f3n y la arbitrariedad internas, en especial, de la ambici\u00f3n de las clases dirigentes\u2026 Para explicar la p\u00e9rdida del amor a la libertad\u2026<\/em> Maquiavelo alude al car\u00e1cter destructivo de la expansi\u00f3n romana y al papel pernicioso desempe\u00f1ado por el cristianismo\u2026 pues a trav\u00e9s de valores como la humildad, la caridad o el desprecio a lo mundano, el cristianismo habr\u00eda propiciado la debilidad y la servidumbre pol\u00edtica de los lugares en los que se hab\u00eda implantado\u201d (Estudio preliminar, pp CXIX y CXXIII).<\/p>\n A mediados del siglo pasado se dio \u201cel renacimiento del humanismo dentro de diversos sistemas ideol\u00f3gicos\u201d, presunci\u00f3n con la que Erich Fromm justific\u00f3 la publicaci\u00f3n del libro donde compil\u00f3 los textos expresamente solicitados por \u00e9l a fil\u00f3sofos y destacados pensadores contempor\u00e1neos suyos con el t\u00edtulo Humanismo<\/em> socialista<\/em> (Editorial Paidos, Argentina, 1966). Con plena del alcance de este renacimiento, \u201cdespu\u00e9s de la Reforma, percibieron (los humanistas) las limitaciones comunes al catolicismo y al protestantismo, porque no juzgaban desde el estrecho enfoque de una organizaci\u00f3n o un grupo de poder particular, sino desde el atalaya de la humanidad\u201d. A cinco siglos de distancia de la Reforma, Fromm destaca la postura de los humanistas convocados de no renunciar a las convicciones filos\u00f3ficas y religiosas en raz\u00f3n de una n\u00edtida comprensi\u00f3n de la realidad humana, y en particular, desde la perspectiva del humanismo socialista \u201ccon la esperanza de instituir una sociedad que sirviera de base para el desarrollo de un nuevo humanismo\u201d.<\/p>\n El mundo bipolar de ese entonces dominado por la Guerra Fr\u00eda y la amenaza nuclear condicion\u00f3 el punto de partida del pensamiento humanista: la deshumanizaci\u00f3n y alienaci\u00f3n producto de \u201cla nueva abundancia y la \u00e9tica de consumo que empezaron a predominar entre las dos guerras, y en el inmediatamente posterior a la segunda, y el cuadro alternativo de destrucci\u00f3n y sufrimiento que provoc\u00f3 las dos guerras\u201d. Sin embargo, en los ensayos se anota una denuncia cr\u00edtica contra los procesos brutales llevados a cabo por los reg\u00edmenes burocr\u00e1ticos sovi\u00e9tico, polaco, checoslovaco, entre otros, contrarios a la construcci\u00f3n de una sociedad libre de la alienaci\u00f3n y explotaci\u00f3n capitalista. Se desprende de la reflexi\u00f3n cr\u00edtica el descubrimiento de los mecanismos utilizados para manipular las libertades por parte de los reg\u00edmenes autoritarios, incluyendo a los del bloque socialista de aquel periodo no tan lejano de la historia contempor\u00e1nea.<\/p>\n Marx descubri\u00f3 \u2013afirma Veljko Korac, profesor de filosof\u00eda de la Universidad de Belgrado (1966)- \u201cpor qu\u00e9 el trabajo produce maravillas para los ricos y en cambio era fuente de miseri y desgracia para el obrero\u2026 En El capital<\/em> expresa claramente que la libertad en las relaciones sociales corresponde a hombres libremente asociados, productores asociados, que regulan racionalmente su intercambio de materias con la naturaleza, que someten a \u00e9sta al control social para efectuar el intercambio con el menor desgaste posible de energ\u00eda y en condiciones dignas de su naturaleza humana. S\u00f3lo as\u00ed puede extinguirse el trabajo alienado, que empobrece, deforma y despoja de su humanidad al obrero\u201d. Estos planteamientos, recuperados en parte por el desarrollo sustentable de la Agenda 2030, fueron formulados hace m\u00e1s de un siglo; s\u00f3lo que inviables econ\u00f3mica y socialmente porque sin cambios en las relaciones sociales de producci\u00f3n capitalista, los objetivos de la Agenda resultan ut\u00f3picos, quedando en una expresi\u00f3n ideol\u00f3gica indicativa a modo del modelo neoliberal.<\/p>\n IV La respuesta retr\u00f3grada a este humanismo para orientar ideol\u00f3gicamente los objetivos prioritarios de la pol\u00edtica de bienestar del gobierno del presidente Andr\u00e9s Manuel L\u00f3pez Obrador proviene de la alianza electoral PRI-PAN-PRD \u2013al servicio de la oligarqu\u00eda nacional con nexos extranjeros- que durante cerca de cuarenta a\u00f1os constituyeron gobiernos plutocr\u00e1tico-tecn\u00f3cratas subordinados a los intereses monopolistas de las empresas trasnacionales energ\u00e9ticas, mineras y financieras, y sometidos por los gobiernos de las potencias industriales para garantizar los intereses vitales del reparto mundial, eliminando los riesgos y amenazas de pol\u00edticas restrictivas de inversi\u00f3n, fiscal, laboral o protecci\u00f3n ambiental.<\/p>\n Estos partidos m\u00e1s que afectados por el desplazamiento del poder p\u00fablico, ahora enfrentan procesos judiciales desprendidos de las pr\u00e1cticas legislativas corrompidas; pugnas, renuncias y expulsiones de dirigentes de cuadros operativos y militantes; crisis de credibilidad pol\u00edtica y ca\u00edda del voto. Sin embargo, siguen siendo instrumentos, en las manos de la oligarqu\u00eda, para recuperar el control de la C\u00e1mara de Diputados, punto estrat\u00e9gico de la alianza en la elecci\u00f3n m\u00e1s grande de la historia (INE). La extrema derecha articula m\u00e1s que una alianza de oposici\u00f3n de contra peso legislativo; alista una escalada contra ese humanismo \u00e9tico<\/em> de la pol\u00edtica, en la lucha pol\u00edtica por restituir fueros y privilegios.<\/p>\n Esta vocaci\u00f3n humanista presidencial result\u00f3 inaceptable para los sectores m\u00e1s conservadores de la derecha mexicana. Tanto as\u00ed que un diputado panista, totalmente alarmado, declar\u00f3 que el presidente de la Rep\u00fablica s\u00f3lo hab\u00eda ganado una elecci\u00f3n<\/em> (la de 2018) y no una revoluci\u00f3n<\/em>. Desproporcionado el juicio pero indicativo de la postura reaccionaria contra un capitalismo progresista revestido de humanista. Partidos aliancistas y oligarqu\u00eda cierran filas para regresar al pasado de los negocios palaciegos fraguados con el benepl\u00e1cito de la burocracia dorada<\/em>, y dedicados a construir una visi\u00f3n<\/em> de un futuro innovador<\/em> de oportunidades: reservar indefinidamente contratos leoninos, compras consolidadas con sobreprecio, concesiones de explotaci\u00f3n de recursos naturales casi a perpetuidad, evasi\u00f3n en para\u00edsos fiscales, subcontrataci\u00f3n laboral. De ah\u00ed la prioridad de silenciar, desprestigiar y tergiversar toda noci\u00f3n humanista del discurso presidencial, porque de permear en las expectativas de la esperanza de los setenta millones de pobres, se traducir\u00eda en preferencia de voto durante la jornada electoral del 6 de junio.<\/p>\n La lucha pol\u00edtica \u2013parafraseando a Lucien Goldmann, otro fil\u00f3sofo incluido en la antolog\u00eda preparada por Fromm- entre capitalismo progresista y capitalismo salvaje \u201cse convierte en estas sociedades en una puja por el dominio de la conciencia de clase de los trabajadores y de la poblaci\u00f3n en general\u201d. Las referencias humanistas formuladas constantemente por el titular del Ejecutivo Federal s\u00f3lo son el soporte ideol\u00f3gico de la pol\u00edtica de bienestar de la 4T; pol\u00edtica de bienestar postulada en las teor\u00edas econ\u00f3micas del premio Nobel norteamericano Joseph Stiglitz, quien se ha ocupado de criticar el modelo neoliberal a\u00fan predominante para \u201csalvarlo de s\u00ed mismo\u201d. El pensamiento econ\u00f3mico progresista legitimado por una carga pragm\u00e1tica de humanismo<\/em> resulta intolerable para destacados due\u00f1os y socios de grandes empresas e intelectuales del r\u00e9gimen. Los primeros, al participar abiertamente en la pol\u00edtica, financiar\u00e1n las candidaturas clase de la alianza Va por M\u00e9xico, mientras los segundos \u2013entre quienes se han declarado p\u00fablicamente liberales algunos- aportar\u00e1n al discurso pol\u00edtico un contenido apolog\u00e9tico a este capitalismo dependiente y rapaz<\/em>.<\/p>\n