Una de las mentiras de los mexicanos, dice el chiste, es ma\u00f1ana te pago.<\/p>\n
Sin embargo, m\u00e1s all\u00e1 de la broma, usted esta expuesto a que lo ma\u00f1anen en cualquier cosa, tr\u00e1tese de alguien que le hace un trabajo y promete que ma\u00f1ana regresa para terminar, alguien que le conseguir\u00e1 un dato y ma\u00f1ana le llama para entreg\u00e1rselo, un pol\u00edtico que le dice ma\u00f1ana te llamo, o por supuesto alguien que le pide prestado y ma\u00f1ana se lo paga.<\/p>\n
El ma\u00f1ana como concepto de tiempo, de concreci\u00f3n, est\u00e1 inmerso en la cultura mexicana y frente a el hay reacciones y sentimientos encontrados.<\/p>\n
Ma\u00f1ana quiere decir que no es hoy; ma\u00f1ana es un concepto que excluy\u00e9ndose de la realidad concreta entra en el terreno de la probabilidad, algo suceder\u00e1 posiblemente pero no es hoy y no tenemos la certeza de cuando suceda; lo peculiar del asunto, es que como est\u00e1 socialmente aceptado que de alguna manera es una evasi\u00f3n sobre la certeza, nadie debe enojarse si las cosas no suceden como deben suceder, a final de cuentas el que se lleva se aguanta y todos tenemos la oportunidad de decir ma\u00f1ana, aunque nos moleste que nos lo digan.<\/p>\n
Pero aunque est\u00e1 aceptada culturalmente la indefinici\u00f3n temporal del ma\u00f1ana, los hay que protestan ante la posposici\u00f3n de lo que debi\u00f3 haber sucedido hoy.<\/p>\n
Pero la sociedad es creativa y le agrega \u00e9nfasis a los conceptos para vencer las resistencias de los incr\u00e9dulos en que ma\u00f1ana puede suceder: ma\u00f1ana a m\u00e1s tardar, mala se\u00f1al; ma\u00f1ana sin falta, peor se\u00f1al; ma\u00f1ana, te doy mi palabra de honor, estamos fritos.<\/p>\n
Esto est\u00e1 conectado al principio de la creencia en las promesas, as\u00ed cu\u00e1ndo un diputado te promete que te llamar\u00e1 ma\u00f1ana tu est\u00e1s seguro de que eso no suceder\u00e1 ahora, pero la promesa entra al terreno de lo posible, tal vez porque as\u00ed lo deseas, el diputado te llamar\u00e1 en alg\u00fan momento; sin embargo, si cuando el evento en cuesti\u00f3n se aborda con un ahorita le procesamos su solicitud de entrevista con el diputado, quiere decir que la probabilidad de que suceda ha bajado, si le dicen ahoritita mismo le resuelve el diputado, de usted por perdido el asunto porque seguramente no suceder\u00e1. Algo hay en la cultura mexicana que correlaciona inversamente el diminutivo con la certeza.<\/p>\n
Aquellos que les gustar\u00eda vivir con puntualidad inglesa pero llegan tarde a la menor oportunidad, reclaman por lo que creen es informalidad. \u00bfA qu\u00e9 responde eso? No la queja hip\u00f3crita que le exige puntualidad a los dem\u00e1s mientras preserva la impuntualidad propia, sino c\u00f3mo se acomoda en la psique mexicana el vivir con indefiniciones y realidades probabil\u00edsticas.<\/p>\n
Una explicaci\u00f3n posible puede ser la transici\u00f3n mexicana de la sociedad rural a la industrial que conlleva esa imprecisi\u00f3n del tiempo. El tiempo rural se basa en el ciclo solar, la gente trabaja de sol a sol, o sea cu\u00e1ndo hay luz del d\u00eda, y las actividades fuera del trabajo se posponen hasta que terminan las tareas, ante una invitaci\u00f3n responden, cuando termine voy, que tambi\u00e9n puede ser ma\u00f1ana. La urbanizaci\u00f3n modific\u00f3 esos t\u00e9rminos, entre otras cosas, la jornada de trabajo se limit\u00f3 legalmente sac\u00e1ndola del dominio de las exigencias naturales, la energ\u00eda el\u00e9ctrica rompi\u00f3 la limitaci\u00f3n de la falta de luz solar y el ritmo urbano impuso pautas de tiempo.<\/p>\n
Entonces, el ma\u00f1ana puede mostrar \u00bffalta de respeto? Tal vez, si todos usamos el ma\u00f1ana para quedar mal, entonces la falta de respeto se democratiza porque nadie respeta a nadie.<\/p>\n
Puede ser falta de madurez ante una muy larga transici\u00f3n entre la sociedad tradicional a la sociedad moderna.<\/p>\n
Acaso M\u00e9xico puede estar en medio de una modernidad limitada donde conviven las exigencias industriales y urbanas con la mentalidad rural, y por eso, mientras se cumple con los horarios fijados, a veces a rega\u00f1adientes o porque no hay opci\u00f3n, a la menor oportunidad se vuelve al terreno de lo probabil\u00edstico.<\/p>\n
Una visi\u00f3n m\u00e1s, es la ineficiencia en el sistema lo que permite transferir la culpa del ma\u00f1ana, que siempre ser\u00e1 de otro, esto se acomoda muy bien con la proclividad a rehuir la responsabilidad, como por ejemplo, decir que algo se rompi\u00f3 cuando uno hizo el estropicio, o el trabajador no lleg\u00f3 ma\u00f1ana a reparar porque se le muri\u00f3 la mam\u00e1, se le muri\u00f3 la abuela, se rompi\u00f3 algo, o el gobierno tiene la culpa. Y bueno el gobierno siempre tiene la culpa aunque ma\u00f1ana llegar\u00e1 el cambio.<\/p>\n
@shmil50<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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