{"id":7325,"date":"2021-06-25T23:56:11","date_gmt":"2021-06-26T04:56:11","guid":{"rendered":"https:\/\/indicadorpolitico.com.mx\/?p=7325"},"modified":"2021-06-26T00:36:53","modified_gmt":"2021-06-26T05:36:53","slug":"ser-y-poder-ser-en-el-mundo-cuantico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/indicadorpolitico.com.mx\/?p=7325","title":{"rendered":"Ser y poder-ser en el mundo cu\u00e1ntico"},"content":{"rendered":"

Jos\u00e9 Mar\u00eda M\u00e9ndez<\/strong><\/p>\n

En mi art\u00edculo El lenguaje de la computaci\u00f3n cu\u00e1ntica (23\/11\/2019) me ocup\u00e9 del absurdo de la frase computamos el 0 y el 1 a la vez. Los n\u00fameros, lo mismo que las cosas individuales, se cuentan uno a uno. En cambio no hay contradicci\u00f3n en esta otra frase, dicha antes de un sorteo de loter\u00eda, el billete me puede tocar y me pueda no tocar. Es fundamental la palabra puede. Est\u00e1 bien clara la diferencia entre hablar sobre lo que hay, lo real-actual, o hablar sobre lo que puede haber, lo real-posible. La contradicci\u00f3n aparece, si omitimos la palabra puede y decimos el billete me ha tocado y no me ha tocado.<\/p>\n

Tambi\u00e9n se insisti\u00f3 entonces en que las posibilidades existen, o son reales, pero no pueden ser observadas sensiblemente, sino s\u00f3lo calculadas racionalmente. Las posibilidades en cuanto tales carecen de dimensiones espacio-temporales. O dicho de otro modo. Las cosas est\u00e1n en alg\u00fan sitio concreto de nuestro mundo. En cambio, las posibilidades est\u00e1n en todas partes, ocupan todo el cosmos. \u03a4ambi\u00e9n los hechos ocurren en alg\u00fan punto del espacio-tiempo. Pero la posibilidad de que un hecho ocurra se extiende por la totalidad del espacio-tiempo. En ambos casos eso es lo que significa en el fondo la funci\u00f3n \u03c8, usada con tanto \u00e9xito en la f\u00edsica cu\u00e1ntica.<\/p>\n

En este art\u00edculo intentaremos avanzar un poco m\u00e1s all\u00e1 de la anterior mera cr\u00edtica negativa contra quienes hablan sobre el mundo del poder-ser con el lenguaje que hemos construido para referirnos al familiar mundo del ser.<\/p>\n

En el lenguaje de la f\u00edsica cl\u00e1sica, lo mismo que en el lenguaje ordinario, siempre damos por supuesto, y de modo inconsciente, que hay una sola posibilidad positiva para que ocurra un hecho. Si me ha tocado la loter\u00eda, se ha hecho realidad la \u00fanica posibilidad positiva que hab\u00eda. El billete me pod\u00eda tocar antes del sorteo, y me toc\u00f3 de hecho. Se ha pasado de lo real-posible a lo real-actual sin problemas. Y la raz\u00f3n de ello estriba en que hab\u00eda una sola posibilidad positiva para un hecho determinado.<\/p>\n

Pero en f\u00edsica cu\u00e1ntica no podemos pasar tan f\u00e1cilmente del poder-ser al ser , por la sencilla raz\u00f3n de que hay varias posibilidades frente a un solo hecho. O algo puede convertirse en realidad de muchas y diversas maneras. Tambi\u00e9n esto va en la noci\u00f3n misma de la funci\u00f3n \u03c8.<\/p>\n

El problema apareci\u00f3 en la historia de la f\u00edsica con el experimento de las dos rendijas. Parece como si un s\u00f3lo quantum de luz pasase por una de las dos rendijas como fot\u00f3n, pero adem\u00e1s pasase por las dos a la vez como onda. El mismo objeto cu\u00e1ntico parece comportarse como corp\u00fasculo o como onda, seg\u00fan los casos. Si pasa por una de las dos rendijas como fot\u00f3n, eso es compatible con una posibilidad positiva para un hecho. A cada rendija le corresponde su propia posibilidad positiva. Pero que un objeto cu\u00e1ntico pase por las dos rendijas a la vez no podemos entenderlo, si se trata de una part\u00edcula indivisible.<\/p>\n

Si hablamos de seres vivos, la frase el p\u00e1jaro vuela nos parece correcta y la frase el vuelo pajarea la vemos como absurda. No hay movimiento sin algo que se mueva. El p\u00e1jaro es sujeto gramatical y protagonista del vuelo. El movimiento o vuela es el predicado. Lo mismo podr\u00edamos decir de las frases la piedra cae o la ca\u00edda pedrea, si se trata de la materia inerte. El m\u00f3vil es el sujeto y el movimiento es el predicado. En cambio, y para nuestro gran asombro, en el \u00e1mbito cu\u00e1ntico las dos frases el electr\u00f3n ondea y la onda electronea parecen estar en pie de igualdad. El movimiento pasa a sujeto y el m\u00f3vil a predicado.<\/p>\n

En la frase el mar tiene olas tomanos la multitud de mol\u00e9culas del fluido como si fuera un individuo que hace de sujeto gramatical. Pero en el experimento de las dos rendijas estamos seguros de que se trata de un solo fot\u00f3n o de una sola part\u00edcula. Y esto es lo que m\u00e1s nos desconcierta del mundo cu\u00e1ntico. Ya insinuamos en el art\u00edculo anterior que, en vez de hablar de dualidad onda-corp\u00fasculo, quiz\u00e1 sea preferible referirnos a la oposici\u00f3n entre poder-ser y ser.<\/p>\n

El fot\u00f3n tiene tres posibilidades, una rendija, la otra, o las dos a la vez. Elige una de las tres opciones y luego impacta en la pantalla colocada detr\u00e1s de las rendijas. Este impacto se\u00f1ala el paso del poder-ser al ser. El fot\u00f3n es detectado en un punto concreto de la pantalla. Ha colapsado la funci\u00f3n de onda \u03c8, como se dice en la jerga de la f\u00edsica cu\u00e1ntica.<\/p>\n

N\u00f3tese la semejanza. La frase el billete me puede tocar y me puede no tocar se parece a la funci\u00f3n \u03c8 antes de colapsar. La frase el billete me ha tocado se parece a una medici\u00f3n cu\u00e1ntica o colapso de \u03c8.<\/p>\n

El desaf\u00edo te\u00f3rico de las dos rendijas s\u00f3lo se resolvi\u00f3 cuando se recurri\u00f3 a los n\u00fameros complejos en vez de los reales. Estos sirven para seguir la pista a las interferencias de un fluido que atraviesa dos rendijas. Pero las cuentas no salen con un objeto cu\u00e1ntico singular. Hubo que asignar n\u00fameros complejos a cada una de las tres posibilidades antes de que colapse \u03c8. Y al punto de la pantalla donde ha impactado el fot\u00f3n se le asigna un m\u00f3dulo cuadrado de n\u00fameros complejos. Un m\u00f3dulo cuadrado en un n\u00famero real.<\/p>\n

Hagamos este supuesto. El n\u00famero complejo a + ib y su conjugado a \u2013 ib tienen el mismo m\u00f3dulo cuadrado. Les relacionamos con el paso del fot\u00f3n por la rendija primera, y por la segunda. Pero la multiplicaci\u00f3n de ambos n\u00fameros complejos lleva al mismo modulo cuadrado. Le asignamos el tercer caso, en que el fot\u00f3n pasa por las dos rendijas a la vez. Y siempre se llega al mismo n\u00famero real, que expresa el m\u00f3dulo cuadrado com\u00fan a los tres casos. Indica el punto en que el fot\u00f3n impacta en la pantalla.<\/p>\n

No es as\u00ed como se usan los n\u00fameros complejos para resolver las interferencias del experimento de las dos rendijas. Pero el supuesto anterior es \u00fatil para ver el parecido que el experimento de las dos rendijas tiene con el operador l\u00f3gico conocido como disyuntor inclusivo.<\/p>\n

Con todo, sigue siendo inexplicable por qu\u00e9 la part\u00edcula cu\u00e1ntica no se convierte en onda, o deje de producir interferencias, si colocamos un detector en una de las rendijas. Si no pasa por esa rendija y ha impactado en la pantalla, es que ha pasado por la otra rendija. Si omitimos la palabra crucial puede, y hablamos sin m\u00e1s de corp\u00fasculo y de onda, resulta el absurdo lenguaje que empleaba Bohr y tanto irritaba a Einstein: el fot\u00f3n se ha dado cuenta de que lo observamos. Hablaba sobre el mundo cu\u00e1ntico con el lenguaje que usamos para el mundo familiar que perciben nuestros sentidos. Atribu\u00eda al objeto cu\u00e1ntico no s\u00f3lo vida, sino a\u00fan m\u00e1s, inteligencia y libertad positiva<\/p>\n

En nuestro mundo familiar topamos constantemente con el disyuntor inclusivo. Por ejemplo, A y B abren en un banco una c\/c indistinta. El cheque se paga si lo firma s\u00f3lo A, si lo firma s\u00f3lo B, y si lo firman ambos. Hay tres posibilidades para un cheque v\u00e1lido. O sea, una cosa, o la otra, o las dos a la vez. Aqu\u00ed el tercer caso no tiene misterio. Pero en las dos rendijas resulta incomprensible, si nos aferramos a la terminolog\u00eda onda-corp\u00fasculo. As\u00ed pues, el disyuntor inclusivo parece decisivo en la f\u00edsica cu\u00e1ntica.<\/p>\n

En cambio, la f\u00edsica cl\u00e1sica responde al disyunto exclusivo. Se excluye el tercer caso. O una cosa o la otra, pero no las dos. Una pelota de tenis nunca pasa por dos rendijas a la vez.<\/p>\n

A la base del c\u00e1lculo l\u00f3gico est\u00e1n los tres operadores di\u00e1dicos fundamentales, conjuntor, implicador y disyuntor inclusivo. Con ellos se escribe cualquier f\u00f3rmula l\u00f3gica, con la obligada compa\u00f1\u00eda del \u00fanico operador mon\u00e1dico, el afirmador-negador. Y el disyuntor exclusivo viene luego, como un operador secundario o derivado.<\/p>\n

No debi\u00e9ramos asombrarnos, por tanto, de que la f\u00edsica cu\u00e1ntica sea tambi\u00e9n m\u00e1s b\u00e1sica o profunda que la cl\u00e1sica. La f\u00edsica cl\u00e1sica no se ocupaba del poder-ser. En cambio, la f\u00edsica cu\u00e1ntica tiene que ocuparse a la vez del ser y del poder-ser. En f\u00edsica cl\u00e1sica s\u00f3lo cuenta una posibilidad positiva para un hecho. En f\u00edsica cu\u00e1ntica hay m\u00e1s de una posibilidad positiva para un hecho.<\/p>\n

Estamos ahora cerca de dar el salto desde la computaci\u00f3n cl\u00e1sica, que ahora usamos, a la computaci\u00f3n cu\u00e1ntica. Eso equivale al salto en l\u00f3gica desde el disyuntor exclusivo al inclusivo.<\/p>\n

Evitemos, por tanto, usar un lenguaje propenso a los equ\u00edvocos y malentendidos. Schr\u00f6dinger escandaliz\u00f3 a todos cuando habl\u00f3 del gato medio muerto y medio vivo. Esta manera de hablar es absurda. O se est\u00e1 vivo del todo, o se est\u00e1 muerto del todo. Pero no las dos cosas a la vez. Por ende, y despu\u00e9s de las explicaciones anteriores, espero que nadie encuentre contradicci\u00f3n en la frase si el gato fuese un objeto cu\u00e1ntico, tendr\u00eda ante s\u00ed tres posibilidades complejas de acceder a la vida real. Tres por lo menos, pues seg\u00fan la funci\u00f3n \u03c8 tendr\u00eda muchas m\u00e1s. En conclusi\u00f3n, la terminolog\u00eda ser y poder-ser evitar\u00eda muchos malentendidos, y parece m\u00e1s adherente a la realidad que la terminolog\u00eda corp\u00fasculo-onda.<\/p>\n

Presidente de la Asociaci\u00f3n Estudios de Axiolog\u00eda<\/strong><\/p>\n

Publicado originalmente en elimparcial.es<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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