A lo largo de la \u00faltima mitad del siglo XX y al comienzo de este siglo, el tema del bienestar animal ha pasado de estar al margen de los debates p\u00fablicos a ocupar un lugar central en ellos. En unas cuantas d\u00e9cadas hemos sido testigos de la aparici\u00f3n de un importante movimiento pol\u00edtico a favor de los animales y de sus derechos.<\/p>\n
Peter Singer en su libro Liberaci\u00f3n Animal, tras analizar las terribles condiciones en las que se encuentran normalmente las granjas industriales y los laboratorios de investigaci\u00f3n, cuestiona la baja condici\u00f3n moral otorgada a los animales y sostiene que sus intereses deben tenerse en cuenta junto a los de los seres humanos.<\/p>\n
Habr\u00eda que tener en cuenta no solo el dolor y el placer experimentados por los animales, sino tambi\u00e9n atributos tales como su inteligencia y autonom\u00eda.<\/p>\n
La verdadera prueba moral de la humanidad, su prueba fundamental, consiste en su actitud hacia aquellos que est\u00e1n a su merced: los animales (Kundera. La insoportable levedad del ser. 1984).<\/p>\n
Al experimentador cient\u00edfico no se le debe permitir adoptar dos posturas. No puede, al mismo tiempo, defender la validez cient\u00edfica de la vivisecci\u00f3n basada en las similitudes f\u00edsicas entre el hombre y otros animales, y luego defender la moralidad de la vivisecci\u00f3n argumentando que hombres y animales son diferentes f\u00edsicamente. Las \u00fanicas alternativas l\u00f3gicas que tiene es admitir que es predarwiniano o inmoral.<\/p>\n
El especismo describe una forma de discriminaci\u00f3n basada en la pertenencia en una especie. Casos en los que los principales intereses de los animales no humanos quedan invalidados por los intereses humanos \u00fanicamente porque los \u00faltimos son precisamente humanos. Debe de haber una raz\u00f3n moralmente relevante que merezca la distinci\u00f3n.<\/p>\n
El hecho de que los animales sean diferentes a nosotros no permite que haya una raz\u00f3n moral para experimentar en ellos.<\/p>\n
El asunto fundamental a la hora de determinar la consideraci\u00f3n moral hacia un animal yace en el nivel de conciencia, en particular en su capacidad de experimentar dolor o placer.<\/p>\n
Algunos se refugiar\u00e1n en el viejo clich\u00e9 de que los humanos son distintos a otros animales. \u00bfPero desde cu\u00e1ndo las diferencias justifican un prejuicio moral? (Richard Ryder).<\/p>\n
\u00bfEs justo que miles de millones de animales no humanos tengan una vida corta y desdichada para satisfacer las ansias humanas de carne?<\/p>\n
El razonamiento detr\u00e1s del consumo humano de carne es que los dem\u00e1s animales son inferiores, o menos valiosos, que los humanos; est\u00e1n en la Tierra \u00fanicamente para satisfacer las necesidades del hombre.<\/p>\n
Darwin sugiere que no existe diferencia fundamental alguna entre el hombre y el animal, que todos forman parte de un \u00fanico continuum de vida.<\/p>\n
No es cierto que los hombres necesiten carne en su dieta para poder desarrollarse; como prueba est\u00e1n millones de vegetarianos que hay en todo el mundo. Ser vegetariano es asumir un grado mayor de cultura, civilizaci\u00f3n y de moralidad.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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