Les dir\u00e9 qu\u00e9 es la m\u00fasica cl\u00e1sica para los que no lo sepan. La m\u00fasica cl\u00e1sica es usa m\u00fasica que fue escrita hace mucho, mucho tiempo por un mont\u00f3n de gente que hoy est\u00e1 muerta. Y fue hecha seg\u00fan f\u00f3rmulas, tal como los cuarenta principales de hoy. Para considerar a una pieza como cl\u00e1sica, debe ajustarse a los criterios acad\u00e9micos que se hallaban vigentes cuando se cre\u00f3 [\u2026] Creo que la gente tiene derecho de ser entretenida y divertida. Quiz\u00e1 sea bueno para su salud mental si perciben desviaciones de la norma cl\u00e1sica.<\/p>\n
Frank Zappa<\/p>\n
Tal vez el acto m\u00e1s subversivo es el creativo, si est\u00e1 orientado que el receptor pueda encontrar nuevas posibilidades para interpretar y relacionarse con el mundo. En contraste tambi\u00e9n puede ser una excelente herramienta para reforzar la dominaci\u00f3n de un r\u00e9gimen si, a trav\u00e9s de \u00e9ste, se inculcan valores y visiones que siempre ser\u00e1n, por necesidad, parciales. Por lo tanto, es importante saber leer los discursos est\u00e9ticos que promueve un gobierno.<\/p>\n
El poder siempre genera discursos, im\u00e1genes y percepciones que apuntalen su legitimidad; y el arte juega un papel importante en este proceso. Por lo tanto, no hay nada intr\u00ednsecamente \u201cmalo\u201d o \u201cbueno\u201d en ese acto: no bastan las leyes para dominar, sino la creencia en que son las mejores para la comunidad. Sin embargo, es responsabilidad de cada uno discernir y buscar las pol\u00edticas en materia cultural que permitan un entorno m\u00e1s libre y plural.<\/p>\n
Desde que la civilizaci\u00f3n existe el arte ha sido usado como un instrumento para legitimar al poder y un cambio en los c\u00e1nones significa por lo general el intento por arraigar a nuevos reg\u00edmenes.<\/p>\n
Por ejemplo, en el antiguo Egipto las esculturas de los faraones lucen id\u00e9nticas pues, en lugar de promover a las personas se trataba de dar lo que entendemos por una \u201cimagen corporativa\u201d del poder. No fue sino hasta el reinado de Amenhotep IV (m\u00e1s conocido por su otro nombre: Akhenat\u00f3n) y su intento por trastocar el orden pol\u00edtico con la introducci\u00f3n del monote\u00edsmo cuando se intent\u00f3 cambiar esa concepci\u00f3n a trav\u00e9s de la exageraci\u00f3n de sus rasgos y una fisonom\u00eda andr\u00f3gina. El experimento fracas\u00f3 y se volvi\u00f3 a la vieja solemnidad.<\/p>\n
En breve, el poder siempre ha apoyado a artistas a trav\u00e9s del mecenazgo para crear su propia legitimidad a trav\u00e9s de la creaci\u00f3n art\u00edstica, sean por ejemplo Pericles y Fidias, Augusto y Virgilio, Luis XIV y Moliere o Hitler y Alfred Speer.<\/p>\n
Esto lo hacen tambi\u00e9n los grupos opositores al r\u00e9gimen en turno, denomin\u00e1ndose como expresiones digamos \u201calternativas\u201d o \u201cde resistencia\u201d. Naturalmente si alguna vez llegasen a conquistar el poder se convertir\u00e1n en oficiales. De esa forma, casi todas las expresiones art\u00edsticas tienen una explicaci\u00f3n pol\u00edtica, ya sea sirviendo u oponi\u00e9ndose a un sistema de dominaci\u00f3n.<\/p>\n
Los discursos del poder se expresan a trav\u00e9s de mitos pol\u00edticos: relatos que se refieren a un pasado sujeto a interpretaci\u00f3n hist\u00f3rica, el cual aporta al presente claves para iluminar y justificar las peripecias del hombre o la acci\u00f3n social. Sin embargo, la propia din\u00e1mica de la sociedad, sujeta a la constante transformaci\u00f3n, replantea los fundamentos del poder pol\u00edtico hace que algunos mitos se transformen e incluso desaparezcan, para ser reemplazados por otros. Es en este ejercicio de difusi\u00f3n y cambio donde el arte juega su papel.<\/p>\n
\u00bfEsto significa que un artista solamente un propagandista? Desde luego que no, aunque muchos pueden acabar jugando ese papel de manera voluntaria o involuntaria. \u00bfEl arte s\u00f3lo transmite discursos de poder? No necesariamente. De hecho, las obras que suelen sobrevivir son aquellas que se le oponen no a trav\u00e9s de un discurso alternativo pol\u00edtico alternativo sino invitando al individuo a emprender sus propias b\u00fasquedas a trav\u00e9s de enriquecer su relaci\u00f3n con el mundo.<\/p>\n
Un ejemplo de ello es el arte de la novela y las posibilidades que ofrece a trav\u00e9s del juego, la irreverencia ante lo establecido y la defensa a ultranza de la individualidad. Les invito buscar obras como \u201cGargantua y Pantagruel\u201d de Rabelais, \u201cJacques el fatalista\u201d de Denis Diderot o \u201cEl tambor de hojalata\u201d de G\u00fcnter Grass. Despu\u00e9s lean a \u2013 digamos \u2013 Bertolt Brecht y ver\u00e1n la diferencia.<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1les pol\u00edticas fomentan un ambiente m\u00e1s propicio a la libertad art\u00edstica? El arte se difunde y socializa mejor cuando hay pluralidad de creadores con discursos distintos y contrapuestos. Es ah\u00ed donde se encuentran las posibilidades del contraste, el juego, la innovaci\u00f3n y la mutua influencia. Aun asumiendo que el patronazgo jugar\u00e1 por necesidad un papel m\u00e1s o menos relevante, entre m\u00e1s se fomente otras v\u00edas de financiamiento o foros para su difusi\u00f3n que no sean p\u00fablicos, mejor.<\/p>\n
@FernandoDworak<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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