{"id":7869,"date":"2021-07-09T23:53:49","date_gmt":"2021-07-10T04:53:49","guid":{"rendered":"https:\/\/indicadorpolitico.com.mx\/?p=7869"},"modified":"2021-07-09T23:58:41","modified_gmt":"2021-07-10T04:58:41","slug":"parmenides-garcia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/indicadorpolitico.com.mx\/?p=7869","title":{"rendered":"Parm\u00e9nides Garc\u00eda"},"content":{"rendered":"

Fernando Mu\u00f1oz<\/strong><\/p>\n

No es \u00e9ste el primer libro sobre cine que escribe Agapito Maestre que es, sin duda, un espectador embelesado de la forma art\u00edstica por antonomasia de la modernidad tard\u00eda. [Agapito Maestre. La raz\u00f3n alegre. Uni\u00f3n Editorial] \u00bfNo es el cine la exaltaci\u00f3n de la novela y la novela la forma moderna del drama que es nuestra vida? La novela es la forma literaria en que se ha expresado el tiempo de la subjetividad que nos define, el cine es la obra plena en que, a veces, cobra expresi\u00f3n el fr\u00e1gil espacio de nuestra vida.<\/p>\n

Pero Maestre ha encontrado en Gonzalo Garc\u00eda Pelayo un director que \u2013 tratando de sujetarse al presente absoluto \u2013 consigue una obra dotada de \u201cconsistencia est\u00e9tica, fundamento moral y solidez en el tiempo\u201d. Si as\u00ed fuera, habr\u00eda resultado, una vez m\u00e1s, que el \u00faltimo moderno es el primero de los cl\u00e1sicos. Es natural porque el presente absoluto parece una figura de la eternidad. Garc\u00eda Pelayo lograr\u00eda \u201catajar la falsa fluidez de una existencia ficticia\u201d consolidando un cine que parad\u00f3jicamente niega la irreversibilidad del tiempo y rompe su continuidad. Dice Agapito que es un realizador parmen\u00eddeo, al que define el esfuerzo por acoger en la pantalla el s\u00f3lido fundamento de la realidad \u201cbien redonda\u201d, que se esconde bajo la contradictoria apariencia del mundo.<\/p>\n

Profundamente relacionado con ese diagn\u00f3stico se encuentra otro aspecto de la grave anomal\u00eda que Garc\u00eda Pelayo significa, en la perspectiva de Agapito Maestre, en esta modernidad de nuestras tribulaciones. Su cine expresar\u00eda gratitud, satisfacci\u00f3n y alegr\u00eda frente al manto de ceniza con el que cubre su existencia tanto artista maldito y marginal. Y la gratitud es, cuando alcanza a ser una gratitud por la misma existencia, un \u00edndice profundo de religiosidad. \u00bfSer\u00e1 Garc\u00eda Pelayo un hombre religioso?<\/p>\n

La vida de Garc\u00eda Pelayo es compleja como ya no es nuestra vida de individuos aislados, \u00e1tomos en el desierto de la desconfianza, consumidores-trabajadores convenientemente cegados por el sistema educativo, por los arquitectos de la opini\u00f3n y los gerentes de la cultura, por redes y medios, por el murmullo masivo de una informaci\u00f3n devastadora. Apoderado y matem\u00e1tico, director financiero y asombroso jugador de ruleta o de p\u00f3ker, director de cine\u2026 una anomal\u00eda inconcebible en esta Espa\u00f1a ag\u00f3nica. \u00bfC\u00f3mo esperar\u00edamos de \u00e9l un cine ideol\u00f3gico orientado al comercio?<\/p>\n

\u201cLa capacidad de discernimiento, la conciencia del bien y la noci\u00f3n de la belleza son previos a todo proceso educativo y art\u00edstico\u201d, ha escrito Agapito Maestre. De hecho, el actual aparato educativo asfixia todo discernimiento, anula cualquier conciencia del bien e inhibe toda capacidad de aprehensi\u00f3n de la belleza. Por eso resulta urgente encontrar la ra\u00edz de la cultura real de este cineasta, la fuente nutricia que no ha podido secar la administraci\u00f3n. Habr\u00eda que hallar el lugar del que se alimenta este autor, capaz de vencer el fragor con el que la visi\u00f3n tecno-econ\u00f3mica del mundo silencia cualquier voz realmente animada. Porque hoy vivimos en un orden de sujetos ex\u00e1nimes, sin alma y sin sangre en las venas. Garc\u00eda Pelayo nos anima con un cine vital que se sobrepone a los fantasmas de la descomposici\u00f3n y \u201cfomenta con pericia de orfebre todas nuestras capacidades intelectuales, morales y art\u00edsticas\u201d. \u00bfDe d\u00f3nde ha salido este hombre? \u00bfC\u00f3mo vive todav\u00eda en esta era de Zombis, que saturan las calles y las pantallas? \u00bfC\u00f3mo ha llegado a adentrarse en el camino de \u201cla verdad bien redonda\u201d este ya no tan joven \u201ccompa\u00f1ero de inmortales aurigas\u201d?<\/p>\n

Maestre ve un director parmen\u00eddeo, pero \u2013 como \u00e9l sabe bien \u2013 Parm\u00e9nides ha dejado de ser el luminoso origen del formalismo l\u00f3gico que permite oponer belleza y horror, bondad y maldad, verdad y mentira con el filo secante y preciso de la no-contradicci\u00f3n. Parm\u00e9nides, sacerdote de Apolo Oulios y \u201cse\u00f1or de la guarida\u201d (ph\u00f4larchos), dominador del arte de aproximar a la muerte en la vida, como experiencia curativa. El vigilante del oscuro saber de los foceos que, rompiendo todo lazo y negando toda movilidad, era capaz de conducir la vida a su perfecci\u00f3n a trav\u00e9s del velo de la muerte. El capaz de hablar directamente a la diosa, Pers\u00e9fone, que gobierna el mundo de lo informe (Hades). \u00bfEs este el Parm\u00e9nides del gran Garc\u00eda Pelayo? No ser\u00eda, por tanto, un cine de raz\u00f3n luminosa, pero sin matiz, homog\u00e9neamente id\u00e9ntica a s\u00ed misma. Es un cine de raz\u00f3n alegre, y esa alegr\u00eda es la fuerza capaz de transfigurar la mera raz\u00f3n \u2013 que es la raz\u00f3n pura del loco \u2013 en raz\u00f3n vital y vida humana. Garc\u00eda Pelayo \u2013 \u00bfno lo sugiere as\u00ed Maestre? \u2013 es el cineasta parmen\u00eddeo de un Parm\u00e9nides olvidado. El que habita en los oscuros lugares del saber (Peter Kingsley).<\/p>\n

Doctor en Filosof\u00eda y Sociolog\u00eda<\/strong><\/p>\n

Publicado originalmente en elimparcial.es<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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