Si quisiera encontrarse una raz\u00f3n del fracaso de Fidel Castro como un jefe de la revoluci\u00f3n cubana, entonces habr\u00eda que atender la psicolog\u00eda del poder absoluto y no tanto la lucha de clases ni el desarrollo hist\u00f3rico de las fuerzas sociales. El problema de Fidel fue su autoasunci\u00f3n como un l\u00edder hist\u00f3rico por s\u00ed mismo y su inclinaci\u00f3n al ejercicio personal del poder al margen de la din\u00e1mica de las clases productivas.<\/p>\n
Al atender la figura del presidente John F. Kennedy con la que simpatizaba, el escritor disidente Norman Mailer cre\u00f3 el concepto de \u201ch\u00e9roe existencial\u201d como aqu\u00e9l en que su existencia preced\u00eda a la esencia. Es decir, que era h\u00e9roe s\u00f3lo por existir, aunque toda su vida pol\u00edtica estuviera llena de insuficiencias, insatisfacciones e incapacidades.<\/p>\n
Castro se asumi\u00f3 como un h\u00e9roe existencial. El ejercicio personal del poder fue su vicio y su perdici\u00f3n, pues se coloc\u00f3 por encima de su precaria formaci\u00f3n marxista y de su incomprensi\u00f3n en la realidad de la dial\u00e9ctica pol\u00edtica e ideol\u00f3gica y desde luego quiso ser el motor de las contradicciones sociales que deb\u00edan derivar del sistema productivo y no de la sumisi\u00f3n ante el caudillo.<\/p>\n
A lo largo de su vida pol\u00edtica, desde el asalto al cuartel Moncada en 1953 a su muerte en 2016, Fidel Castro fue fiel a s\u00ed mismo y nunca pudo entender, en enfoque marxista, el significado de la din\u00e1mica productiva y de clases sociales de Cuba. El verbo castrista de plaza p\u00fablica sustituy\u00f3 la din\u00e1mica de la lucha de clases como motor de la historia y se convirti\u00f3 en el justificante de sus errores y aciertos como gobernante.<\/p>\n
El modelo comunista de Cuba no respondi\u00f3 a la propuesta marxista-leninista, sino que se forj\u00f3 a base de un voluntarismo personal, autojustificante e irrebatible. Cuba perdi\u00f3 muchas oportunidades durante el castrismo para potenciarse como pa\u00eds din\u00e1mico en el comercio y la producci\u00f3n mundiales. Y la culpa fue de un Fidel Castro que se neg\u00f3 a insertar a Cuba en la din\u00e1mica de los pa\u00edses del campo socialista sovi\u00e9tico y siempre oblig\u00f3 a Mosc\u00fa a financiar sus caprichos como gobernante y como l\u00edder de masas.<\/p>\n
A pesar de los errores de comprensi\u00f3n estrat\u00e9gica del Gobierno norteamericano y de sus oficinas de inteligencia, la Casa Blanca no se equivoc\u00f3 en la percepci\u00f3n original de lo que representaba Fidel Castro en la din\u00e1mica ideol\u00f3gica de Occidente. El primer reporte conocido de la CIA sobre Cuba encontr\u00f3 en 1960, a un a\u00f1o de la toma del poder por Fidel Castro, las ra\u00edces personales de lo que significaba y buscaba Fidel como gobernante revolucionario<\/p>\n
Un memor\u00e1ndum del director de la divisi\u00f3n del hemisferio occidental de la CIA, J. C. King, fechado el 11 de diciembre de 1959, once meses despu\u00e9s de la victoria revolucionaria y la toma de la Presidencia, revel\u00f3 que Fidel Castro era perfilado ya como un dictador de izquierda marxista y que hab\u00eda emprendido ya acciones de expropiaciones. A partir de esta percepci\u00f3n la CIA desarroll\u00f3 tres estrategias clandestinas para derrocar a Fidel Castro y cinco acciones directas para aislar a Cuba de la comunidad internacional.<\/p>\n
El modelo de h\u00e9roe existencial de Fidel Castro se percibi\u00f3 con claridad en la construcci\u00f3n de una imagen tot\u00e9mica de \u00eddolo hist\u00f3rico, alguien que ni siquiera Cuba y los cubanos merec\u00edan. Fidel hablaba y decid\u00eda para la historia y no para un modelo de construcci\u00f3n de una Cuba desarrollada. Cuando los presidentes Clinton y Obama propiciaron acercamientos diplom\u00e1ticos con Cuba, se encontraron con el obst\u00e1culo de la imagen idolatrable de Fidel Castro por encima de la b\u00fasqueda de entendimientos bilaterales que superar\u00e1n los conflictos de 1961 a 1963 y lograran definir un camino de salida de Cuba de la presi\u00f3n ideol\u00f3gica marxista del comunismo castrista.<\/p>\n
El peso hist\u00f3rico de Castro ha obstaculizado la salida de Cuba del Rinc\u00f3n pret\u00e9rito de 1959. A la desaparici\u00f3n de Fidel, Cuba se encontr\u00f3 con Fidel redivivo en la imagen decrepita de Ra\u00fal Castro, un combatiente militar sin capacidad de reflexi\u00f3n ideol\u00f3gica y sin pensamiento estrat\u00e9gico, ni enfoque geopol\u00edtico como para negociar con Obama la reanudaci\u00f3n de relaciones diplom\u00e1ticas. Ra\u00fal ha contribuido a ese intento frustrado de endiosamiento de Fidel y ha sido incapaz de construir un camino de transici\u00f3n de Cuba del comunismo sovi\u00e9tico tipo Br\u00e9zhnev a un comunismo contemporizador con la nueva realidad de la globalizaci\u00f3n comercial. Inclusive, la apertura de Cuba a inversi\u00f3n tur\u00edstica ha estado condicionada a la sumisi\u00f3n al marxismo m\u00e1s estalinista que se conozca la historia, inclusive m\u00e1s intenso que el propio Stalin.<\/p>\n
Lo ocurrido en las protestas recientes revela las contradicciones pol\u00edticas del liderazgo gubernamental en Cuba. Hasta donde se tienen evidencias, las protestas no tuvieron un origen perverso, sino que representaron el hartazgo social. El gobierno estadounidense se mont\u00f3 sobre la din\u00e1mica del conflicto, pero tambi\u00e9n sin una propuesta estrat\u00e9gica de promoci\u00f3n de un cambio pol\u00edtico ideol\u00f3gico en la isla. La movilizaci\u00f3n obligada de cientos de miles de cubanos en apoyo al gobierno mostr\u00f3 la incapacidad pol\u00edtica de Ra\u00fal y su intendente D\u00edaz-Canel para entender la oportunidad de la crisis como una forma de restructurar el proyecto socialista cubano.<\/p>\n
La \u00fanica manera de que Cuba salga de la trampa castrista se encuentra en la desaparici\u00f3n f\u00edsica del nonagenario Ra\u00fal y en la posibilidad de que se destruya la tumba simb\u00f3lica de Fidel Castro –como la momia de Lenin– para desaparecer su influencia en el inconsciente colectivo cubano. El mensaje de las protestas recientes se localiza en la percepci\u00f3n de que Fidel ha perdido su influencia cultural y que Ra\u00fal y la direcci\u00f3n c\u00edvico-militar de Cuba no pudieron mantener la imagen del caudillo De la Sierra maestra.<\/p>\n
Los h\u00e9roes existenciales duran hasta que la esencia aplasta a la existencia.<\/p>\n
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