{"id":9378,"date":"2021-08-20T23:56:56","date_gmt":"2021-08-21T04:56:56","guid":{"rendered":"https:\/\/indicadorpolitico.com.mx\/?p=9378"},"modified":"2021-08-21T00:23:26","modified_gmt":"2021-08-21T05:23:26","slug":"proyecto-weltethos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/indicadorpolitico.com.mx\/?p=9378","title":{"rendered":"Proyecto Weltethos"},"content":{"rendered":"

Jos\u00e9 Mar\u00eda M\u00e9ndez<\/strong><\/p>\n

El Proyecto de una Etica Mundial fue impulsado por Hans K\u00fcng desde su c\u00e1tedra en la Universidad de Tubinga. K\u00fcng muri\u00f3 en abril de 2021. Pero su Proyecto ven\u00eda de lejos y sigue vivo. En los \u00faltimos veinticinco a\u00f1os este Proyecto ha intentado trasmitir los valores fundamentales que unen a las personas de todas las naciones y religiones, y ha generado una bibliograf\u00eda que abarca miles y miles de p\u00e1ginas. Junto a amplias monograf\u00edas sobre los valores \u00e9ticos comunes al cristianismo, al juda\u00edsmo, al islam, el tao\u00edsmo y el confucianismo, as\u00ed como los cultivados en la espiritualidad del hinduismo, budismo y jainismo, el equipo de Hans K\u00fcng ha rastreado dicha convergencia de valores en los \u00e1mbitos de la literatura y la filosof\u00eda. (Claus Dierksmeier, Libertad cualitativa, Herder 1019, pag.502).<\/p>\n

Lo m\u00e1s notable de todo es el magro resultado de ese colosal esfuerzo: dos principios formales y cuatro valores con contenido o materia bien definida. (O.c. Pag 503).<\/p>\n

1\u00ba principio formal. Regla de Oro. No hagas a los dem\u00e1s lo que no quieres que te hagan a ti.<\/p>\n

2\u00ba principio formal. Trata a los dem\u00e1s como personas y no como cosas.<\/p>\n

Cuatro valores materiales: veracidad, justicia, compa\u00f1erismo y voluntad de paz.<\/p>\n

De un modo mucho m\u00e1s modesto, la Asociaci\u00f3n Estudios de Axiolog\u00eda EdA viene desarrollando, desde su fundaci\u00f3n en Madrid en 1988, la misma ambiciosa idea de unos valores \u00e9ticos v\u00e1lidos para todos los humanos de cualquier pa\u00eds o \u00e9poca<\/p>\n

En cuanto al contenido material el resultado del Proyecto Weltethos es bastante m\u00e1s limitado que el de EdA, que propone una Tabla de 18 valores \u00e9ticos, en donde est\u00e1n incluidos, por supuesto, los cuatro antes citados. Y en la parte general se encuentran tambi\u00e9n los dos principios formales, con especial hincapi\u00e9 en la Regla de Oro. Digamos, pues, que el contenido del Proyecto EdA contiene, entre otros, los dos principios formales de Weltethos. Y aun se atreve a ampliar los valores materiales de 4 a 18.<\/p>\n

Lo m\u00e1s sorprendente es que en el resultado del Proyecto impulsado por K\u00fcng falte el valor material que, al menos a mi juicio, es el que primero debiera ser cumplido, porque condiciona a todos los dem\u00e1s, el Respeto a la Naturaleza, vulgo ecolog\u00eda.<\/p>\n

Pero esta ausencia no es extra\u00f1a, dado el m\u00e9todo seguido por K\u00fcng y su equipo. En efecto, la ecolog\u00eda es muy reciente. Hasta los a\u00f1os sesenta del siglo pasado no se empez\u00f3 a hablar de la contaminaci\u00f3n del medio ambiente. Fue por esa \u00e9poca cuando se tom\u00f3 conciencia del peligro universal de no respetar la naturaleza. En medio de los enormes desastres de la Segunda Guerra Mundial, y a pesar de las dos bombas at\u00f3micas lanzadas en Jap\u00f3n y ensayos previos, nadie percibi\u00f3 la magnitud del problema ecol\u00f3gico. S\u00f3lo cuando comenz\u00f3 la producci\u00f3n masiva de bienes de amplio consumo en los a\u00f1os sesenta se puso de moda hablar de ecolog\u00eda.<\/p>\n

En estricto rigor l\u00f3gico, si el Proyecto Weltethos hubiera incluido el Respeto a la Naturaleza en su lista de valores coincidentes en las tradiciones religiosas y morales de todos los pueblos, habr\u00eda cometido un claro fraude intelectual. Seg\u00fan su propio m\u00e9todo, habr\u00eda descubierto lo que no exist\u00eda. M\u00e1s bien, la brillante ausencia de la ecolog\u00eda en la escueta lista de s\u00f3lo cuatro valores habla a favor de la honestidad intelectual con que se procedi\u00f3 en el proyecto realizado en la Universidad de Tubinga.<\/p>\n

Pero a su vez, esa brillante ausencia nos alerta de que algo pudo estar equivocado en el m\u00e9todo mismo seguido por K\u00fcng y su equipo.<\/p>\n

En efecto, el m\u00e9todo seguido por el equipo de K\u00fcng fue el propuesto por la doctrina de la Escuela de Frankfurt, que dominaba la escena cultural alemana cuando se hizo esa investigaci\u00f3n. La idea central de esta Escuela es que el valor \u00e9tico surge del consenso universal humano. Se suele hablar tambi\u00e9n de \u00e9tica dial\u00f3gica o procedimental. No se trata s\u00f3lo de que el m\u00e9todo consista en investigar si hay o no consenso universal. Ese m\u00e9todo es la consecuencia de una doctrina equivocada. El valor mismo es definido por el consenso universal. El consenso crea el deber ser. Este es el error capital de la Escuela de Frankturt.<\/p>\n

El consenso humano y universal detectado por el Proyecto Weltethos es un hecho de este mundo. Algo que ha sucedido o se comprueba su existencia. Algo que es. Pero el quid de la cuesti\u00f3n estriba en la falacia denunciada por David Hume hace al menos dos siglos: ser \u2192 deber ser. Si algo es, de ah\u00ed no se deriva que deba ser.<\/p>\n

As\u00ed pues, \u00bfbasta ese consenso universal en 4 valores y 2 reglas generales para que yo lo perciba en lo m\u00e1s \u00edntimo de mi conciencia como una obligaci\u00f3n moral, como algo que debo incondicionalmente hacer? \u00bfO m\u00e1s bien ver\u00e9 ese consenso como una presi\u00f3n social que me viene desde fuera? En efecto, proviene de las personas que me rodean, aunque fuese el de toda la humanidad pasada, presente y aun futura. Ser\u00e1 una presi\u00f3n social todo lo fuerte y potente que se quiera, pero siempre ser\u00e1 externa a mi conciencia, ajena a lo m\u00e1s \u00edntimo de mi yo. Viene desde fuera, no desde dentro.<\/p>\n

Por el contrario, lo distintivo y caracter\u00edstico de un verdadero valor \u00e9tico es que intima o empuja desde dentro, no desde fuera. Es la percepci\u00f3n directa de un deber ser, que genera en la conciencia la responsabilidad y la culpa. Por eso desde S\u00f3crates y Plat\u00f3n se ha interpretado la voz de la conciencia como una voz que viene de lo alto, no desde este mundo. Por eso Tom\u00e1s Moro afront\u00f3 la muerte sin pesta\u00f1ear, antes que traicionar la sagrada voz de su conciencia. Por eso S\u00f3focles escribi\u00f3 la tragedia de Ant\u00edgona. De formas diversas todos ellos intuyeron lo mismo, la distancia insalvable desde un es hasta un deber ser.<\/p>\n

Hasta mediados del siglo XX no hubo consenso universal en que el Respeto a la Naturaleza era un valor \u00e9tico. Ahora bien, seg\u00fan la doctrina de la Escuela de Frankfurt, si no existe el consenso, tampoco existe el valor. Y si no existe el valor tampoco existir\u00e1n las violaciones a ese inexistente valor. La doctrina de la Escuela de Frankfurt se formaliza como valor \u2194 valoraci\u00f3n positiva. Por tanto, no hay valoraci\u00f3n positiva implica no hay valor. Y si no hay valor, nadie lo puede violar. Por ejemplo, el propietario de un bosque, que ahora nos parecer\u00eda de indudable valor ecol\u00f3gico, podr\u00eda quemarlo por el motivo que fuera y sin cometer violaci\u00f3n alguna contra la ecolog\u00eda, pues no exist\u00eda en su tiempo el valor de respetar la naturaleza, ni siquiera la palabra misma ecolog\u00eda.<\/p>\n

Pero obviamente el valor del Respeto a la Naturaleza exist\u00eda como tal antes de 1960. Lo que no exist\u00eda era la sensibilidad, el reconocimiento y la aceptaci\u00f3n de esa obligaci\u00f3n moral, la valoraci\u00f3n positiva correspondiente. Obviamente, el valor existe con independencia de que se perciba por muchos o por pocos, o incluso por ninguno.<\/p>\n

El formidable enga\u00f1o de la falacia ser \u2192 deber ser s\u00f3lo ha podido ser apreciado en toda su envergadura cuando se ha formalizado la l\u00f3gica. El deber ser se formaliza lo mismo que el Ser necesario. Cfr. mi art\u00edculo La tiran\u00eda de los valores, El Imparcial, 16\/05\/21.<\/p>\n

En \u00faltimo an\u00e1lisis, la falacia denunciada por Hume es consecuencia de la falacia a\u00fan m\u00e1s elemental y profunda posible \u2192 necesario. Digamos de paso que \u00e9sta \u00faltima es precisamente la falacia en que incurren los infinitos actuales de Cantor, que tanto aman los matem\u00e1ticos. Cfr. Patra\u00f1as de Cantor y G\u00f6del, El Imparcial, 22\/05\/20.<\/p>\n

Por todo ello, lo decisivo es que los valores y su deber ser vienen de lo alto, de Dios mismo. Por eso es tan cierta la venerable frase la voz de la conciencia es la voz de Dios.<\/p>\n

Justamente as\u00ed comienza axiolog\u00eda del Proyecto EdA. El valor es definido como lo que debe ser, sea o no sea. La intuici\u00f3n intelectual de los valores es vista como un atisbo o destello de las perfecciones divinas. O con la lapidaria frase de Unamuno en su \u201cDiario \u00edntimo\u201d, ser bueno es hacerse divino, porque s\u00f3lo Dios es bueno.<\/p>\n

Antes de que apareciese el ser humano en este mundo ya exist\u00edan los cuatro valores del Proyecto Weltethos, la Justicia, la Veracidad, la Solidaridad y la Paz, con may\u00fasculas. Los valores \u00e9ticos son perfecciones reales de Dios accesibles a nuestra conciencia moral. Lo que faltaba eran entes finitos dotados de racionalidad y capaces de ponerlas en pr\u00e1ctica o violarlas. Los valores \u00e9ticos como tales son anteriores a las valoraciones positivas que luego haga el hombre.<\/p>\n

Por otra parte, el Proyecto EdA no se limita a la \u00e9tica. Comprende adem\u00e1s los valores econ\u00f3micos, est\u00e9ticos y religiosos. Por supuesto, se trata de lo religioso dentro de la raz\u00f3n, pero que conduce de suyo hasta el umbral de la fe: Jesucristo es Dios.<\/p>\n

En resumen, y dicho sea con toda honradez intelectual, el Proyecto EdA es m\u00e1s ambicioso como el Proyecto Weltethos, y adem\u00e1s no yerra en el m\u00e9todo, ni en la definici\u00f3n del valor \u00e9tico.<\/p>\n

Presidente de la Asociaci\u00f3n Estudios de Axiolog\u00eda<\/strong><\/p>\n

Publicado originalmente en elimparcial.es<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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